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四皓     
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商山四皓的簡稱。參見「商山四皓」條。《文選．揚雄．解嘲》：「若夫藺生收功於章表，四皓采榮於南山。」《文選．班彪．王命論》：「高四皓之名，割肌膚之愛。」
皓礬     
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一種礦物。由閃鋅礦焙燒而得的無色結晶。在醫藥上用做催吐劑和收斂劑，工業上則可為防腐劑，又可用來製白色顏料。也稱為「鋅礬」。
皓首一經     
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雖年老還持續地鑽研經書。《五代史平話．梁史．卷上》：「便如師父平日無書不讀，直是皓首一經，也不得一名半職。」
沆瀣一氣     
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唐時崔沆為主考官，錄取了崔瀣，人們因此笑稱：「座主門生，沆瀣一氣。」見宋．錢易《南部新書戊》。比喻氣味相投，後多用於貶義。《孽海花》第三四回：「皓冬的敏銳活潑，和勝佛的豪邁靈警，兩雄相遇，尤其沆瀣一氣。」
致     
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1.旨趣、意態。南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「〈卜居〉標放言之致，〈漁父〉寄獨往之才。」《魏書．卷九三．恩倖列傳．茹皓》：「樹草栽木，頗有野致。」清．楊亨《白門新柳補記．喜齡》：「雖雲鬢蓬鬆，而意態幽閒，大有楚楚可憐之致。」
助紂為虐     
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釋放，不繼續紂王殘暴、不合理的政策。而晉武帝司馬炎在稱帝後，雖然政治清明，天下太平，但卻在平定吳國孫皓後，一併接收了吳國五千名的佳麗，這樣的作為是犯了和孫皓同樣的錯誤。後來「助紂為虐」被用來比喻協助壞人做壞事。另外，夏朝也有一個暴君叫桀，所以這個成語或者說做「助桀為虐」，但以「助紂為虐」較為常用。如《史記．卷五五．留侯世家》就是使用「助桀為虐」一詞，記載秦朝末年劉邦起兵反秦，看到咸陽宮殿的富麗堂皇，想要留住在宮裡。張良勸諫他：「現在才剛打敗秦朝，就想要享受秦宮奢侈的生活，這就是所謂的『助桀為虐』，在幫助壞人做壞事。怎能獲得民心，平定天下。」劉邦聽了頓時覺悟，才帶領軍隊撤出咸陽城。
攘     
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2.捋。指捲袖露出手臂的動作。《孟子．盡心下》：「馮婦攘臂下車，眾皆悅之。」《文選．曹植．美女篇》：「攘袖見素手，皓腕約金環。」
欲蓋彌彰     
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01.宋．徐鉉〈筠州刺史林延皓責受制〉：「證據明具，詞理俱窮，殊不省非，更為文過，謂競廝養，為欺以對，獄官為羞，欲蓋彌彰，侮我何甚！」
心曠神怡     
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「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。
道貌岸然     
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敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）光嚴1>整行之次2>，忽見維摩3>，道貌4>凜然5>，儀形畾落6>。右手掌拂塵之麈尾，左手擎化物之寒笻，萬莖之鶴髮垂肩，數寸之雪眉覆目。道眼，天上之雲霞；歷歷星冠，奪人間之皓月。遙望而清風宛在，鶴處雞群；近觀而光彩射人，龍來洞口。 〔注解〕 (1) 光嚴：菩薩名。 (2) 整行之次：即「整行次」，打點、整理行旅之處所。 (3) 維摩：為佛陀之在家弟子，乃中印度毘舍離城之長者。精通大乘佛教教義，修行高遠，雖出家弟子猶有不能及者。亦稱為「維摩詰」、「無垢稱」等。 (4) 道貌：修行者的容貌。 (5) 凜然：莊嚴肅穆的樣子。 (6...
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