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不同天地
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接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事...
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樹欲息而風不停
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比喻外在的形勢與主觀的意願相違背。多用於感嘆人子希望盡孝時，父母卻已亡故。參見「樹欲靜而風不止」條。宋．陳亮〈祭淩存仲母夫人文〉：「樹欲靜而風不停，子欲養而親不待。」
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趙五娘
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戲曲劇目。源於明高明所撰的《琵琶記》。敘述蔡伯喈娶趙五娘為妻，婚後即應試進京，及第後入贅牛相府家。時逢荒災，五娘克盡孝道奉養公婆，待公婆先後病逝後，求乞上京，夫妻始團聚的故事。
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孝子慈孫
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能克盡孝道奉養父母的子孫。《孟子．離婁上》：「暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰幽厲，雖孝子慈孫，百世不能改也。」宋．羅大經《鶴林玉露》卷六：「古人之所謂卜其宅兆者，乃孝子慈孫之心，謹重親之遺體，使其他日不為城邑道路溝渠耳。」也作「慈孫孝子」。
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忠孝節烈
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對國家盡忠，對父母盡孝，對夫妻盡節，對朋友盡義。清．邵長蘅〈侯方域魏禧傳〉：「遇忠孝節烈事，則益慷概激昂。」也作「忠孝節義」。
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百計千謀
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一切能想到的計謀。如：「他用盡百計千謀，終於獲得美人芳心。」元．尚仲賢《單鞭奪槊》第二折：「據著他全忠盡孝真良將，怎肯做背義忘恩那死囚，乾費了百計千謀。」
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不共天地
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接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事...
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慈孫孝子
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能克盡孝道，奉養父母。如：「老師說二十四孝的故事，是希望每位學童均能有慈孫孝子的心。」也作「孝子慈孫」。
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養小防老，積穀防饑
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撫養小孩，以防備年老時無人奉養；屯積穀物，以防備饑荒時無糧可吃。元．關漢卿《裴度還帶》第三折：「養小防老，積穀防饑。妾雖女子，亦盡孝也。」也作「養子防老，積穀防飢」。
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愧惶無地
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羞愧惶恐得無地自容。如：「父母在世時未能善盡孝道，深覺愧惶無地。」
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貓頭鷹博士