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猛著先鞭
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相反詞：瞠乎其後
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步趨
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1.步，徐步。趨，疾步。步趨指行走。《莊子．田子方》：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。」
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望塵不及
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麼緣故，總覺得孔子像是在前面快速奔跑，自己在後面，卻怎麼樣也追不上。《莊子》原文的「夫子奔逸絕塵，回瞠若乎後者」，後來也許就演變成「望塵莫及」這句成語，用來比喻遠遠落在他人之後。
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望塵靡及
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麼緣故，總覺得孔子像是在前面快速奔跑，自己在後面，卻怎麼樣也追不上。《莊子》原文的「夫子奔逸絕塵，回瞠若乎後者」，後來也許就演變成「望塵莫及」這句成語，用來比喻遠遠落在他人之後。
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闟
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1.突然。《管子．小問》：「桓公北伐孤竹，未至卑耳之谿十里，闟然止，瞠然視。」
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隨人步趨
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此處所列為「亦步亦趨」之典源，提供參考。 《莊子．田子方》顏淵1>問於仲尼2>曰：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵3>，而回瞠4>若乎後矣！」夫子曰：「回，何謂邪？」曰：「夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」 〔注解〕
(1) 顏淵：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋時魯人，為孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」。後世稱為「復聖」，列於孔門德行科。
(2) 仲尼：孔子（西元前５...
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一趨一步
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此處所列為「亦步亦趨」之典源，提供參考。 《莊子．田子方》顏淵1>問於仲尼2>曰：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵3>，而回瞠4>若乎後矣！」夫子曰：「回，何謂邪？」曰：「夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」 〔注解〕
(1) 顏淵：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋時魯人，為孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」。後世稱為「復聖」，列於孔門德行科。
(2) 仲尼：孔子（西元前５...
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失交臂
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此處所列為「失之交臂」之典源，提供參考。 《莊子．田子方》顏淵問於仲尼曰：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！」夫子曰：「回，何謂邪？」曰：「夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」仲尼曰：「惡！可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，日夜无隙，而不知其所終；薰然其...
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奔逸
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疾馳。《莊子．田子方》：「夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。」也作「奔放」。
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無聲戲
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1.一種遊戲。《通俗常言疏證．戲玩．無聲戲》引《鄭厚藝圃折中》：「童齔時，與同隊行笑令，曰無聲樂。十數輩環立相視，笙簫鼓板，各司其一，手之所指，口之所擬，儼如其狀，瞠目禁聲，先笑者罰。」
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