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招搖過市
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《史記．卷四七．孔子世家》靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。」孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：「吾鄉為弗見，見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰：「予所不者，天厭之！天厭之！」居衛1>月餘，靈公2>與夫人同車，宦者雍渠3>參乘4>，出，使孔子為次乘5>，招搖6>巿過之。孔子曰：「吾未見好德如好色者也。」於是醜之，去衛，過曹。 〔注解〕
(1) 衛：為周朝時武王封予少弟康叔，故址約在今河北省南部和河南省北部一帶，後滅於秦。
(2) 靈公：衛靈公（？∼西元前４９３），名元，春秋...
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逼人咄咄
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音ㄇ｜ㄠˇ。(二) ※＃晉．衛鑠〈與釋某書〉（據《全上古三代秦漢三國六朝文．全晉文．卷一四四》引）衛稽首，和南近奉敕寫〈急就章〉，遂不得與師書耳。但衛隨世所學，規摹鍾繇，遂歷多載。年廿，著《詩論》、《草隸通解》，不敢上呈。衛1>有一弟子王逸少2>，甚能學衛真書，咄咄逼人，筆勢洞精3>，字體遒媚4>，師可詣晉尚書館書耳。仰憑至鑒，大不可言。弟子李氏衛和南。 〔注解〕
(1) 典故或見於晉．王羲之〈雜帖〉。
(1) 衛：衛鑠（西元２７２∼３４９），字茂猗，東晉河東安邑人，汝陰太守李矩妻。工書法，尤擅隸書，師法鍾繇。王羲之少時曾跟他學書法。
(2) 王逸少：王羲之（西元３２１∼３７９），字逸少...
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天賜
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1.上天所賞賜。《左傳．僖公二十三年》：「子犯曰：『天賜也。』稽首受而載之。」《水滸傳》第三三回：「今日天賜，幸得哥哥到此，相見一面。」
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防意如城
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，防意如城。慧與魔戰，勝則無患。」於是比丘聞說此偈，貪斷望止，即得羅漢道。知化沙門是佛世尊，敬肅整服稽首佛足，天龍鬼神莫不歡喜。 〔注解〕
(1) 六欲：佛家指凡夫的六種情欲。
(2) 沙門：出家人。
(3) 須臾：一會兒。
(4) 噉：音ㄉㄢˋ，吃。
(5) 鎧：音ㄎㄞˇ，古代戰士所穿的護身鐵甲。
(6) 五道：指天、人、地獄、畜生、餓鬼五道，為佛教用語。
(7) 偈：音ㄐ｜ˋ，佛教文學的詩歌，無韻，每偈由四句構成。
(8) 藏六如龜：如龜縮頭繚鰬般收攝六根欲念。
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蹶角受化
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目錄1 詞義2 出處3 用法4 例句5 似詞6 反詞 詞義以額角叩地，接受教化。 出處南朝梁丘遲與陳伯之書：「朝鮮、昌海．蹶角受化。」 用法外夷之臣服納貢，可用此語。 例句盛唐之世，威震八方，仁恩遐被，四夷蹶角受化，稱臣納貢。 似詞心悅誠服／解辮請職／蹶角稽首／稱臣納貢／北面稱臣 反詞分庭抗禮／負嵎頑抗／夜郎自大／負固不服
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秬鬯
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祭祀時用來降神的酒。以香草與黑黍釀製而成，色黃而芳香。《書經．洛誥》：「予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首，休享。」《詩經．大雅．江漢》：「釐爾圭瓚，秬鬯一卣，告于文人。」
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眾寡不敵
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此處所列為「寡不敵眾」之典源，提供參考。 ＃《逸周書．卷九．芮良夫》1>厲王失道，芮伯陳誥，作芮良夫。芮伯若曰：「予小臣良夫稽首謹告：天子惟民父母，致厥道，無遠不服；無道，左右臣妾乃違。……古人求多聞以監戒，不聞，是惟弗知，爾聞爾知，弗改厥度，亦惟艱哉！后2>除民害，不惟3>民害，害民乃非后，惟其讎4>。后作類5>，后弗類6>，民不知后，惟其怨。民至億兆，后一而已，寡不敵眾，后其危哉！……」 〔注解〕
(1) 典故或見於《孟子．梁惠王上》。
(2) 后：君王。
(3) 惟：思考、思量。
(4) 讎：音ㄔㄡˊ，通「仇」，仇怨。
(5) 類：法則、榜樣。
(6) 類：相似。〔參考資料〕...
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起手
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2.行教禮，即稽首，叩頭至地的跪拜禮。《西遊記》第四四回：「手敲著漁鼓，口唱著道情詞，近城門，迎著兩個道士，當面躬身道：『道長，貧道起手。』」
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善頌善禱
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稱頌善於寓規勸於祈福之中。語本《禮記．檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。』文子曰：『武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。』北面再拜稽首。君子謂之：『善頌善禱』。」唐．孔穎達．正義：「張老因頌寓規，故為善頌；文子聞義則服，故為善禱。」
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晨昏
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1.早晚。唐．張九齡〈奉使自藍田玉山南行〉詩：「匪唯徇行役，兼得慰晨昏。」《初刻拍案驚奇》卷一九：「晚間便歸寺中安宿，晨昏隨著淨悟做功果，稽首佛前。」
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貓頭鷹博士