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玉山假沙梨     
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。<註2> 妝點秋色的玉山假沙梨玉山假沙梨又稱"夏皮楠"，最具特色在於終年枝頭上掛著數片紅葉及秋天結滿樹上的似"狀元紅"的鮮紅累累果實，常將秋天的景色點綴的生意盎然。小枝具有顯著葉痕。葉子披針形，長約五至十公分，有時全緣或具波緣，葉多叢生枝端，表面光滑，變異很大，初識不易。白色花雖小，但數目很多，呈圓錐花序頂生於枝條先端，花瓣五枚圓形，花萼鐘型五裂，開花後殘存於果實上，花柱5裂。果實另一特色為在冬季結果，與一般植物不同。 常見分布地區台灣中高海拔的火災後次生灌叢或次生林林緣及高山草原中，亦常見於林道或步道旁。...
高陽     
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發掘，對清史研究者是一個很大的挑戰。」 著作⊙歷史小說作品：《猛虎與薔薇》、《霏霏》、《落花生》、《紅葉之戀》、《凌霄曲》、《花落花開》、《避情港》、《紅塵》、《桐花鳳》、《驚蟄》、《李娃》、《愛巢》、《風塵三俠》、《少年游》、《金色的夢》、《淡江紅》、《荊軻》、《紅燭》、《文史覓趣》、《緹縈》、《清官冊》、《百花洲》、《大將曹彬》、《慈禧全傳》（包括《慈禧前傳》、《玉座珠簾》、《清宮外史》、《母子君臣》、《胭脂井》、《瀛台落日》）《紫玉釵》《大將曹彬》《百花洲》《明朝的皇帝》《胡雪巖》(胡雪巖、紅頂商人、燈火樓台)、《...
聆聽教學     
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九年一貫課程綱要語文學習領域—國語文及重大議題。(註二) 鄭美珠編：《國語文教學理論與應用》，台北：紅葉文化，2008年6月初版。頁27-39。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1591587 關鍵字中文關鍵字：聆聽教學英文關鍵字：the Teaching of listening
遙夜     
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漫長的夜晚。唐．方干〈陽亭言事獻漳州于使君〉詩：「平明疏磬白雲寺，遙夜孤砧紅葉村。」宋．宇文虛中〈在金日作〉詩三首之二：「遙夜沉沉滿幕霜，有時歸夢到家鄉。」也作「遙夕」。
題詩     
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把所作的詩寫在牆上、石上或器物上。唐．白居易〈送王十八歸山寄題仙遊寺〉詩：「林間暖酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔。」元．辛文房《唐才子傳．卷一．崔顥》：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」
福克納     
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932年）收錄了他最受文學界讚譽的（也是頻頻被各種文集選錄的）短篇小說，包括《獻給愛米麗的玫瑰》、《紅葉》、《夕陽》和《乾燥的九月》。 1930年代中，為了賺錢他出版了低俗小說類型的《聖殿》（Sanctuary）。其中邪惡、墮落腐敗的主題（伴隨濃厚的南方哥德風格）在今日仍然影響著通俗文學。此書續作《修女安魂曲》是他唯一出版的戲劇；引言就是整個一句話，複雜綿延的結構一直拖了幾頁才結束。他憑《寓言》獲得過普利茲獎；憑《故事選集》死後獲得國家圖書獎。福克納也是一位出色的推理小說作家，出版過一系列的犯罪小說《馬棄兵》（Knigh...
韶華如駛     
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形容時光像馬飛馳般，消逝不再。《群音類選．卷一七．官腔類．紅葉記．御溝得葉》：「玉輦何年來帝子，更淹淹蹉跎歲時，看過眼韶華如駛，長日伴飛絮游絲。」
太魯閣族     
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魯閣戰役，也就是太魯閣族人的聖戰。（註一P.62） 分布太魯閣族主要分布於花蓮地區，北起和平溪，南迄紅葉及太平溪的廣大山麓地帶，也有少部的太魯閣族人遷入宜蘭縣南澳地區。（註一P.38）（註二P.28） 親族系統：父系社會太魯閣族是一個父系社會，並且重視和新家庭的族群。因此親族團體往往會形成一個祭祀團體，共同狩獵、共同勞動、共同祭祀祖靈（註二P.49）。太魯閣族人常透過創世神話和傳說故事，潛在地灌輸加強長幼有序、男尊女卑、男獵女織、男主外女主內等基本價值觀（註二P.74）。 祖靈祭祖靈祭是太魯閣族重要祭典。對祖靈的鏡位與崇...
御溝題葉     
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比喻姻緣之巧合。參見「紅葉題詩」條。《幼學瓊林．卷二．婚姻類》：「御溝題葉，于祐始得宮娥。」
御溝流葉     
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比喻姻緣之巧合。參見「紅葉題詩」條。明．謝讜《四喜記》第一八齣：「黃花初綻，碧梧漸凋，御溝流葉空來到，最難熬。」
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