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純厚     
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純樸敦厚。《史記．卷一三○．太史公自序》：「伏羲至純厚，作易八卦。」
駱以軍     
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是因為他目前的作品，而是因為他的人「駱以軍目前進四十歲，某方面來說，人格已經定型。然而他依舊保持一種純樸和易於感動的個性。以他的筆力，我覺得這樣的內在，是具備了可以偉大的質素。」「最能展示文字排列的複雜，與意義和想像的輻射之美。」（蔡詩萍）「像駱以軍這樣的作家，他可以無限止的寫下去，也可隨寫隨停，隨停隨寫，報上的新聞，電視裡的八卦，道聽塗說或朋友間的閒扯……沒完沒了，文字似詩般的破碎……玩著文字捉迷藏遊戲…我讀不出《遣悲懷》裡的『紊亂』有什麼設計。」（隱地）責任編輯：109602123
湖濱散記     
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書名。美國湖畔詩人梭羅隱居華爾騰湖濱時所作的散文集。全書描寫其簡單純樸的生活，主張投入大自然，以發展人類崇高的天性。組織周密，文筆清美。
藍蔭鼎     
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人名。（西元1903～1979）宜蘭縣人。我國著名的水彩畫家，曾留學日本。作品風格純樸，富鄉土色彩。西元一九七一年在巴黎膺選為世界十大水彩畫家之一。著有《鼎廬小語》。
濯足滄浪     
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比喻洗淨世俗塵埃，以保持純樸自然的品格。參見「濯足」條。《儒林外史》第五五回：「把衣冠蟬蛻，濯足滄浪。」
畢沙羅     
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的經濟生活稱不上富裕，一輩子都致力於繪畫。 藝術風格畢沙羅起初受風景畫家柯洛的影響，畫中摻雜著寫實且純樸的風格，往後在普法戰爭期間避居英國，受英國畫家的影響，對外光及瞬間效果的色彩感感到興趣，因此他是所有印象派中最早使用外光做畫的人，他的筆觸使畫面在帶有稠密感的同時不失陽光閃動的感覺。結識秀拉後，一度受點描派的「科學性」所吸引，然而後來感到「科學」侷限了他的想法，最後仍回歸自然與生活，多取材於一般的農村，並未刻意美化，而是捕捉當下看見的感動。此外，畢沙羅是唯一參加過八次印象派畫展的藝術家。[註一] 重要作品＜閒談＞、＜教...
鄉間     
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鄉野偏僻的地方。如：「住在鄉間的人，總是純樸可愛。」
禮有往來     
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此處所列為「禮尚往來」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．曲禮上》中提到，上古時代人心純樸，凡事沒什麼準則，只照著內心的誠意來行為；到了文明時代，就講究施與受間的互相往來，受到別人的恩惠，也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。所以禮是一定要學習的。「禮尚往來」比喻別人以禮相待，也要以禮回報。
旁薄     
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廣大無邊，混同充塞。《淮南子．俶真》：「渾渾蒼蒼，純樸未散。旁薄為一，而萬物大優。」宋．文天祥〈正氣歌〉：「是氣所旁薄，凜烈萬古存。」也作「盤薄」、「盤礴」、「磐礴」、「滂薄」、「磅薄」、「磅礴」、「旁礴」、「旁魄」。
堂皇冠冕     
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此處所列為「冠冕堂皇」之典故說明，提供參考。「冠冕堂皇」係由「冠冕」及「堂皇」組合而成。「冠冕」一詞見於《三國志．卷三七．蜀書．龐統法正傳．龐統》。三國時蜀國將軍龐統，曾是個純樸不起眼的少年，二十歲時前去拜訪司馬徽。當時司馬徽在樹上採桑，龐統便坐在樹下和他對談，一直談到天黑。司馬徽素有慧眼，善於知人，見到這個年輕人談吐不俗，便稱他為南州之士的「冠冕」，龐統也因此打響了名號，後來龐統也受到劉備的重用，與諸葛亮同為中郎將。「冠冕」是指帽子，為衣飾之首，在此引申為南州眾士之首之意，表示龐統為才識出眾的人。「堂皇」一詞見於《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．胡建》。漢武帝時渭城縣令胡建是個剛正不阿、嫉惡如仇...
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