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鼓掌
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拍手表示讚賞或歡喜。[例]演奏結束後，全場聽眾都起立鼓掌叫好。
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廓落晨星
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．韓愈〈華山女〉詩（據《全唐詩．卷三四一．韓愈》引）街東街西講佛經，撞鐘吹螺鬧宮庭。廣張罪福資誘脅，聽眾狎恰排浮萍。黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。華山女兒家奉道，欲驅異教歸仙靈。洗妝拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青。遂來陞座演真訣，觀門不許人開扃。不知誰人暗相報，訇然振動如雷霆。掃除眾寺人跡絕，驊騮塞路連輜軿。觀中人滿坐觀外，後至無地無由聽。抽簪脫釧解環佩，堆金疊玉光青熒。天門貴人傳詔召，六宮願識師顏形。玉皇頷首許歸去，乘龍駕鶴去青冥。豪家少年豈知道，來遶百匝腳不停。雲窗霧閣事恍惚，重重翠幕深金屏。仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧。
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眾望所屬
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此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
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且聽下回分解
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本是說書人的用語，表示故事尚未完結，請聽眾下次繼續再聽。章回小說中保留此種習慣用語，常在一回末尾使用這句話表示情節還沒結束，請讀者繼續閱讀下一個章節段落。《儒林外史》第二回：「未知周進性命如何，且聽下回分解。」《紅樓夢》第四回：「要知端的，且聽下回分解。」
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點播
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2.請電臺播放指定的歌曲。如：「廣播電臺紛紛增設點播電話，以廣招聽眾。」
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國立台北教育大學
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信箱、個人網頁的帳號，即可在校內無線上網。在藝術教育方面，「音樂館」係三層建築，演奏廳可容納320名聽眾，並具有60人樂團演奏舞台。「藝術館」樓高五層，北側供音樂學系教學及研究之用，內設學生練習琴房63間、各類音樂教學教室15間；南側供藝術相關學系教學及研究，並置各類美術、工藝教室、展覽室等，各具特色。此外在重慶南路2段，本校原校長官邸改裝而成的南海藝廊，由本校藝教中心持續舉辦各項展演及講座，已成為一結合城市開放空間、展現前衛實驗性藝術的藝文中心。在學生生活方面，「活動中心」是師生休閒、購物、集會、聯誼據點。其左右兩側為...
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扣子
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2.章回小說或說書發展至關鍵性情節，突然停止、以引起讀者或聽眾高度關切的地方。
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靡靡之聲
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者音也，子其使遂之。」師涓鼓究之。 〔注解〕
(1) 師延：古代樂師，生卒年不詳。其樂可感天神，能聽眾國之樂審其興亡。商紂時被拘於陰宮，後周武王伐紂，師延自投於濮水。
(2) 紂：名辛，生卒年不詳。為帝乙的兒子，商朝最後一任君王，史稱紂王。後因拒諫飾非、耽於酒色、暴斂重刑，致民怨四起。周武王東伐至盟津，戰於牧野，紂軍敗，自焚於鹿臺。
(3) 濮水：古水名，約在今河南省滑縣與正津縣境，現已湮沒。
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上首
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1.佛說法時，於聽眾中推居首位者，稱為「上首」。後泛指寺院首座。南朝梁．武帝〈夢〉詩：「出家為上首，入仕作梁棟。」
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講臺
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建造於教室或會場正前方的臺子。通常較地面高，教師或演講者可站在上面。[例]他在講臺上侃侃而談，聽眾則聽得如痴如醉。
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貓頭鷹博士