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寡過
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語出《論語．憲問》：「夫子欲寡其過而未能也。」指省身克己，使過失日少。宋．蘇軾〈荀卿論〉：「雖為聖人無難而不能者，不失為寡過而已矣。」
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廢書而歎
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讀書時心有所感而輟讀興嘆。《史記．卷七四．孟子荀卿傳．序．太史公曰》：「余讀孟子書，至梁惠王問『何以利吾國。』未嘗不廢書而歎也。」《晉書．卷五五．潘岳傳》：「岳讀汲黯傳至司馬安四至九卿，而良史書之，題以巧宦之目，未曾不慨然廢書而歎也。」
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荀況
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人名。（西元前313～前238）戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。游學於齊，三為稷下學官的祭酒，後適楚為蘭陵令。學說本於孔子，著書數萬言，主張「隆禮義而殺詩書」、「法後王」，傾向以後天禮法修飾人性。其對人「性」之理解與孟子學說根本上不同，所以他主張「性惡」與孟子主張「性善」，並非互相矛盾的學說。韓非、李斯均為其學生。作賦十篇，開漢人辭賦的先河。後世尊稱為「荀卿」、「荀子」，漢人為避漢宣帝諱，改稱為「孫卿」。
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放浪無羈
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？∼西元前２３４，戰國時韓國諸公子之一。喜刑名法術之學，而歸本於黃老，口吃而不善辯說，與李斯同受業於荀卿。曾以書諫韓王而不見用，於是發憤著書五十餘篇，號為《韓非子》。文章峻嚴峭深，集法家之大成。後秦王攻韓，韓王遣非使秦，為李斯所譖，下獄而死。
(5) 詼諧：談話風趣、幽默。 ２、「不羈」：《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽於卑亂之語，不奪於眾多之口。……今人主沈於諂諛1>之辭，牽於帷裳2>之制，使不羈之士與牛驥同皁3>，此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。 〔注解〕
(1) 諂諛：音ㄔㄢˇ ㄩˊ，逢迎阿諛。
(2) 帷裳：車子的帷幔，有障蔽的功...
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稷下先生
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戰國齊威宣王時，聚集於稷下講學議論的文學游士。《史記．卷七四．孟子荀卿傳》：「自鄒衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、鄒奭之徒，各著書言治亂之事，以干世主。」
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相通
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1.彼此連貫。《史記．卷七四．孟子荀卿傳》：「於是有裨海環之，人民、禽獸莫能相通者。」宋．王安石〈上杜學士言開河書〉：「而深山長谷之水，四面而出，溝渠澮川，十百相通。」
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高門
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1.高大的門。《史記．卷七四．孟子荀卿傳》：「為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。」《文選．曹植．美女篇》：「青樓臨大路，高門結重關。」
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擁彗先驅
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手持掃帚掃地，為貴賓在前引路。表示對賓客的敬意。《史記．卷七四．孟子荀卿傳》：「適趙，平原君側行撇席。如燕，昭王擁彗先驅。」
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禨祥
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2.吉凶。《史記．卷七四．孟子荀卿傳》：「因載其禨祥度制，推而遠之。」
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康莊之衢
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貓頭鷹博士