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驚天地，泣鬼神
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吾党菁華，付之一炬，其損失可謂大矣！然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木爲之含悲，風雲因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成！則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役並壽。 顧自民國肇造，變亂紛乘，黃花岡上一杯土，猶湮沒於荒煙蔓草間。延至七年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之編纂。而七十二烈士者，又或有紀載而語焉不詳，或僅存姓名而無事迹，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳遊俠，亦不能爲五百人立傳，滋可痛已。 鄒君海濱，以所輯黃花岡烈士事略丐序於予...
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韋應物
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奈何疾風怒，忽若砥柱傾。海水雖無心，洪濤亦相驚。 怒號在倏忽，誰識變化情。 寄馮著 春雷起萌蟄，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏裏閭。 偃仰遂真性，所求惟鬥儲。披衣出茅屋，盥漱臨清渠。 吾道亦自適，退身保玄虛。幸無職事牽，且覽案上書。 親友各馳騖，誰當訪敝廬。思君在何夕，明月照廣除。 早春對雪，寄前殿中元侍禦 掃雪開幽徑，端居望故人。猶殘臘月酒，更值早梅春。 幾日東城陌，何時曲水濱。聞閑且共賞，莫待繡衣新。 贈王侍禦 心同野鶴與塵遠，詩似冰壺見底清。府縣同趨昨日事， 升沉不改故人情。上陽秋晚蕭蕭雨，洛...
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池中物
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比喻蟄居無所作為的庸人俗輩。《三國志．卷五四．吳書．周瑜傳》：「劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。……恐蛟龍得雲雨，終非池中物也。」
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坏
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用土封塞空隙。《禮記．月令》：「蟄蟲坏戶，殺氣浸盛。」
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同歸殊途
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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出山
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相反詞：蟄居
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清明
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. 第二類反映氣溫冷熱狀況，如小暑、大寒…等3. 第三類表現自然生物因氣候變化而呈現的生息情況，如驚蟄、小滿…等4. 第四類表示降雨、雪的程度，如穀雨、大雪…等(註2)在歸類上，清明屬於第三類。 清明神民間藝術家依照節氣特性，塑造出代表各節氣的形象，在清明時節，是中國人祭祖掃墓的節日，故將七爺八爺來象徵清明的形象，謂之成趣。 與「清明」有關的俗諺「清明芋，穀雨薑」：意指清明適合種植芋頭，穀雨則合適於種薑。「三月無清明，四月立夏，新米舊米價」：清明雖在陽曆固定日期，但在陰曆則不一定，因此若落在陰曆二月，同年立:夏也非落於陰...
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亮相
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2.比喻公開表示態度、立場或說明觀點。如：「蟄伏了一段時間後，他終於公開亮相，說明事情的原委。」
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處暑
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. 第二類反映氣溫冷熱狀況，如小暑、大寒…等3. 第三類表現自然生物因氣候變化而呈現的生息情況，如驚蟄、小滿…等4. 第四類表示降雨、雪的程度，如穀雨、大雪…等(註2)按此分類，處暑屬於第二類別。 處暑神民間藝術家依照節氣特性，塑造出代表各節氣的形象，處暑火神形象令人有種暑熱氣氛即將殆盡，慢慢收斂於其背後。 與「處暑」有關的俗諺「播田播到處暑過，卡贏過擔什貨」：桃竹苗客家地區認為，插秧若能差到處暑過後，其利潤好過挑百貨沿街叫賣。「處暑處暑，熱死老鼠」：雖然氣候轉涼，但在亞熱帶地區，仍然十分悶熱，因此有此俗諺產生。 關鍵字...
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潛龍勿用
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蛟龍隱藏蟄伏，不為世所知。比喻賢才遭埋沒，不受重用。《易經．乾卦．初九》：「潛龍勿用。」《藝文類聚．卷四六．職官部二．太傅》引〈周王褒太傅燕文公于謹碑銘〉：「函崤重險，鍾鼎淪覆，潛龍勿用，瞻烏在室。」
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