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康寧醫護暨管理專科學校
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能延伸至汐止、南港、松山等區，經由國道再連結新店、中和、永和、新莊、五股、板橋、土城等大台北地區 ，造就未來產學積極合作的契機。本校實習生及畢業生可因應園區所需之專業經營管理技術、外語、貿易實務、新聞編採等能力，提供相關產業的人才供給以及交流管道 ，以配合目前國家政治經濟及產業環境的轉型，透過回饋、結合社區及促進周圍產業間的良性互動，加速培養鐘高級專業人才，提升國家競爭力。 光榮事蹟&競爭優勢本校為全國第一所通過 ISO-9002 國際認證的專科學校。87年行政績效護理科及資訊管理科獲教育部評比一等。87、89 ...
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化民成俗
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「化民成俗」意在強調經由教育來感化人民，造就善良風俗，才是治理人民的首要任務。若僅是廣求善良，小有聲聞；或是親近賢者，體悉遠方利病，仍是有所不足。〔禮記．學記〕云：「發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民；君子如欲化民成俗，其必由學乎！玉不琢不成器，人不學不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。」據〔禮記集解〕載朱子所說是「…‥未有開導誘掖之方也，未足以化民，唯教學可以化民，使成美俗。」孫希旦則說：「人君而能就賢體遠，亦可謂有志於治矣。然苟未知學，則所以化民者無其本也。」都是說要從教育立本，由本貫末，才能開導蒙昧之民眾。王夫之〔禮記章句〕云：「政立而教未先，無...
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培植
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2.造就人才。《金史．卷七八．列傳．韓企先》：「企先為相，每欲為官擇人，專以培植獎勵後進為己責任。」
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朽木糞牆
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比喻不可收拾的局面或不堪造就的人。參見「朽木糞土」條。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「今漢繼秦之後，如朽木糞牆矣，雖欲善治之，亡可奈何。」
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朽木糞土
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語本《論語．公冶長》：「朽木不可雕也；糞土之牆，不可杇也。」比喻人不堪造就。漢．王充《論衡．問孔》：「朽木糞土，敗毀不可復成之物，大惡也。」也作「朽木糞牆」。
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成器
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3.成材、可造就。《初刻拍案驚奇》卷一七：「你兒子是個成器的，不消說，吾正待表揚其孝。」《紅樓夢》第一七、一八回：「千萬好生扶養，不嚴不能成器，過嚴恐生不虞，且致父母之憂。」
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英國公學
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是皇室貴族子弟就讀。公學教育是以軍事化的管理來培育未來統治階級人才為目標，以勤習知識為第一教育要務，造就無數英國第一領導者或是學者。其特點有：悠久的歷史，課程設置注重人文教育而非科學，有古典與宗教課程，注重體育活動，學費昂貴等等。
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潘敦仔
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（註4）潘敦仔集土目（即土官，乾隆以降為了與中國世襲土官制度區別，故改稱）、社主與通事等職於一身，也造就他與其家族在岸裡社的權威地位。 參考書目註1. 詹素娟、浦忠成等，《台灣原住民》（臺北：遠流，2001），頁32~39。註2. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁55。註3. 國立臺灣博物館 - 岸裡社頭目潘敦仔像 http://www.ntm.gov.tw/tw/public/public.aspx?no=155註4. 但是根據《台灣史小事典》，潘敦仔於乾隆26年（1761）才擔任通事。台灣...
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李商隱
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上最是唯情的詩人，因為他唯情，不能理性地去處理人生，所以就註定他悲劇性的一生。同時也因為他的唯情，才造就了他那些令人低迴再三的詩篇。他的詩往往是自己內在心靈情感經驗的提昇，通過高度的藝術技巧，將那種抽象的感受直接渲染到讀者心中。他大部份作品，愛用冷癖的典故、含蓄的語言。去襯寫悽豔的情感，使人只覺其文字之凝鍊、音調之悽美，而不明其所詠何事。但儘管如此，還是感受得到他的詩中所呈現的那種悽美之境，這就是李商隱詩獨有的魅力，千百年來一直為讀者所嘗試。而李商隱在時代環境的傾軋下、及命運的乖違中，以自己的性格為自己的一生捏造一場悲劇...
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社會變遷與教育
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為了社會變遷下的一種因子。(註2) 技術方面技術的進步，常常是造成社會變遷的一個主要因素，因為技術會造就職業性質的改變以及人力需求標準的變動，如此一來，技職教育以及一些課程的教法便會有所更動，並且隨著大眾傳播及資訊時代的來臨，教學工具也是不斷的推陳出新，而這個時候，教育上的教學，就會影響著未來的技術發展，學校若能掌握未來資訊可能的教學，則社會的改變，將是從傳統一口氣往上拉出水面的，社會將產生巨變，因此技術與學教育所導致的社會變遷，也是相當的可觀。(註1) 關鍵字中文: 社會變遷與教育英文: Education and S...
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