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草昧
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世界未開化的原始狀態。《易經．屯卦．彖曰》：「天造草昧，宜建侯而不寧。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「開闢草昧，歲紀綿邈，居今識古，其載籍乎？」
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南夷
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古代稱南方未開化的民族。《詩經．魯頌．閟宮》：「淮夷蠻貊，及彼南夷，莫不率從，莫敢不諾，魯侯是若。」
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祝髮
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1.斷髮、剃短頭髮，指未開化者的打扮。《穀梁傳．哀公十三年》：「吳，夷狄之國也，祝髮文身。」晉．張協〈雜詩〉一○首之五：「行行入幽荒，甌駱從祝髮。」
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軍政時期
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國父建國大綱所定建國程序的第一時期，是自革命軍事行動開始之日起，至一省全數之縣底定之日止，實行軍法之治，以黨救國。中心工作是建立革命武力，以掃蕩革命障礙；並宣傳三民主義以開化人心，促進國家統一。
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百年佳偶
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恩愛一輩子的夫妻。《文明小史》第四○回：「一宿無話，次日逢之注意要到開化學堂結個百年佳偶，早早的催飯吃了。」
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混茫
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不分明的樣子。指上古未開化的狀態。唐．李白〈大鵬賦〉：「橫大明而掩晝，若混茫之未判。」《初刻拍案驚奇》卷一：「混茫內，未識應歸何國，開闢來，不知曾否有人登？」也作「混芒」。
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面面皆到
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民立廟祀之。宋代時封至「英顯武烈王」。道家將其稱為「梓潼帝君」，主宰功名、祿位之神。元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此梁章鉅將之抄錄在書中保存，以供後人欣賞參考。後來「面面俱到」被用來形容各方面都照顧到。
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混冥
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2.蒙昧未開化的狀態。《淮南子．俶真》：「古之人有處混冥之中，神氣不蕩於外，萬物恬漠以愉静。」唐．柳宗元〈南嶽彌陀和尚碑〉：「虛無混冥道乃融，聖神無跡示教功。」
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主試
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1.主持考試。明．陸深〈科場條貫〉：「士之就試者一百三十三人，中試者七十二人，主試則御史中丞劉基。」《儒林外史》第四二回：「布政司書辦跪請七曲文昌開化梓潼帝君進場來主試，請魁星老爺進場來放光。」
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混芒
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不分明的樣子。指上古未開化的狀態。《莊子．繕性》：「古之人在混芒之中，與一世而得澹漠焉。」也作「混茫」。
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