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原始
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1.本始、最初。如：「原始意義和目的」。唐．玄奘《大唐西域記．卷二．印度國》：「詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言。」
2.推究其根源。《易經．繫辭上》：「原始反終，故知死生之說。」《後漢書．卷七○．荀彧傳》論曰：「常以為中賢以下，道無求備，智筭有所研疏，原始未必要末，斯理之不可全詰者也。」
3.形容人類發展史最早階段的狀態。如：「原始時代」、「原始社會」。
4.最古老的、未經開發的。如：「原始森林」。
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蠻貊
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本指南蠻、北狄。後比喻四方未開化的民族。《禮記．中庸》：「施及蠻貊，舟車所至，人力所通。」
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部落
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1.人民聚居的地方。
2.指以血緣為基礎的氏族系統、圖騰氏族，或指以地緣關係所形成親屬關係之村子，具有特定語言與文化。由親屬群體共同組成的祭祀團體，並以祖靈規範為家族和聚落的核心。社會制度為氏族世襲，有母系中心、父系中心、性別平權或男性長子中心等形式。其政治、經濟與宗教職務採取任務編制分工合作，重視分擔與分享。集會所為部落的行政、教育中心。
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吳鳳
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同時吳鳳事蹟也編入小學教科書、改編成歌舞劇，成功的宣達原住民的行為是「野蠻落後」，應該被「教化」與「開化」，而吳鳳則是「寬大」、「仁慈」，以自我犧牲弭平紛爭的「義士」。此外，1913年日本當局興建吳鳳廟，當時的臺灣總督佐久間左馬太更親自主祭。吳鳳搖身一變而成英雄。 國府儒化時期1949年中華民國政府來臺時，吳鳳傳說已經家喻戶曉，加上又符合儒家精神，因此更加油添醋並編入小學教材，此時的穿說已與史實相差甚遠。 消滅由於其內容對原住民風俗的記述偏離現實、造成一般人對原住民的偏見，不斷引起族群間的衝突而備受爭議，也引起原住民團體...
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生番
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（貶）1.稱未受教化的人。例：你仰像生番共樣，恁毋講道理。（你怎麼像野人一樣，這麼不講道理。）
2.罵人沒有教養。例：莫像生番樣仔，在這位搣衰人。（別像沒教養的人似的，在這裡搗亂。）
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野人
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1.未開化的蠻人。清．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷一一九．雲南七．麻里長官司》：「野人者在二長官司界外，赤髮黃睛，樹皮為衣，夜宿樹上，醜惡兇悍。逢人即殺，無酋長約束。」
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獸心人面
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此處所列為「人面獸心」之典故說明，提供參考。「人面獸心」本來是用來形容匈奴文化未開，不懂禮儀。匈奴是秦漢時北方的游牧民族，漢時為了匈奴這個外患，國力造成不少隕失，在《漢書．匈奴傳》中，班固寫出對匈奴的鄙視：「夷狄之人貪而好利，被髮左衽，人面獸心。」他認為匈奴是沒有開化的民族，不懂禮儀。表面上看起來像是人，內心卻如野獸一般。後來「人面獸心」被用來形容人凶狠殘暴，如野獸一般。如《官場現形記》第一六回：「你當他做了官，就換了人；其實這裡頭的人，人面獸心的多得很哩！」
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荊蠻
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2.楚、越一帶。即零陵、桂陽、長沙、武陵等荊州四郡，皆是古代未開化的民族。《史記．卷四．周本紀》：「乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。」《文選．王粲．七哀詩二首之一》：「復棄中國去，遠身適荊蠻。」
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蠻族
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泛稱未開化的民族。
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