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肆言詈辱
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毫無顧忌而嚴厲的辱罵。宋．洪邁《夷堅丙志．卷一二．奉闍梨》：「或得酬謝不滿意，輒肆言詈辱。」
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驚蛇打草
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山時，仰山拈經中語問大眾：『剎說、眾生說、三世一切說。為什摩人說？』無人對。云：『養子代老。』借此問闍梨，闍梨作摩生道？」玄沙遲疑。師卻云：「你問我，我與你道。」玄沙便問，師便向面拶身云：「摑！摑！」報慈拈問臥龍：「話是仰山話，舉是雪峰舉，為什摩雪峰招摑？」龍云：「養子代老。」慈云：「打草驚虵（蛇）。」
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三門
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2.本指空門、無相門與無作門。後泛指寺院的大門。元．武漢臣《老生兒》第一折：「休道立下寺，我連三門都與你蓋了。」元．王實甫《破窯記》第二折：「呀！他在我三門下寫下兩句詩，男兒未遇氣沖沖，懊惱闍黎齋後鐘。」
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妙法蓮華經
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書名。後秦鳩摩羅什譯，七卷，另有西晉竺法護譯《正法華經十卷》、隋闍那崛多和達摩笈多譯的《添品妙法蓮華經七卷》，都是本經的同本異譯。本經的重點在調和大小乘的衝突，以為一切眾生都可成佛。且以種種譬喻闡述佛法深刻的思想，普受歡迎，也是天台宗和日本蓮宗教理的依據。簡稱為「法華經」、「蓮經」。
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帶雨拖泥
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此處所列為「拖泥帶水」之典故說明，提供參考。「拖泥帶水」原本的意思是身上被泥、水沾汙，不利行動。可用於比喻糾纏牽扯。此義可見於《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》中記載的一段對答：僧人問寶徹禪師什麼是佛法大意？禪師沒有回答。僧人只好去問石霜禪師，結果石霜禪師回答：「主人勤拳帶累，闍黎拖泥帶水。」這裡「拖泥帶水」是糾纏牽扯，因而無法直探禪的本源之意。另外在《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》，也可見到「主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水」這兩句話，只是用字有些不同，其實意思是一樣的，但是這個語義只見於此。後來「拖泥帶水」這句成語，則多用來比喻言辭或行為不乾脆。
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上足
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1.對別人弟子、徒弟的美稱。唐．王勃〈彭州九隴縣龍懷寺碑〉：「爰有孝恭法師、智開法師、宏嚮法師、寶積闍黎四上人者，並禪師之上足，而法門之領袖也。」也稱為「高足」。
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十八羅漢
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謂唐末宋初間在十六羅漢外附加慶友和賓頭盧二人，但賓頭盧即賓度盧跋羅惰闍的重複。另有一說是加入降龍、伏虎二尊者。清高宗易為迦葉和軍徒缽嘆。西藏則於十六羅漢外加上達磨多羅和摩訶衍和尚。宋代之後，十八羅漢取代了十六羅漢風行全中國。
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齋襯錢
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作功德時，供養僧、道的錢財。《水滸傳》第四五回：「海闍黎日常時，只是教師哥不時送些午齋與胡道；待節下，又帶挈他去看經，得些齋襯錢。」《警世通言．卷三九．福祿壽三星度世》：「只見數擔柴，數桶醬，數擔米，更有香燭紙札，併齋襯錢。」也稱為「齋襯」。
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