原指兩人輪流戍守一地，而相約每年瓜熟時前往交接。語出《左傳．莊公八年》：「齊侯使連稱、管至父戍癸丘，瓜時而往，曰：『及瓜而代。』」後指任期屆滿時，由他人來接替。宋．陳師道〈代罷郡謝執政書〉：「顧無施設之勞，不覺歲時之逝。及瓜而代，曾不滯留，奉身以還，又逃罪戾。」

3.不知。宋．陳師道〈河上〉詩：「還家慰兒女，歸路不應長。」宋．陳德武〈憶秦娥．疏簾揭〉詞：「娟娟月，不應何恨，照人離別。」

安於貧困，並以道德自持。宋．蘇軾〈薦布衣陳師道狀〉：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」也作「樂道安貧」、「安貧樂道」。

穀，以穀餵馬。礪，磨利。「穀馬礪兵」猶「厲兵秣馬」。見「厲兵秣馬」條。01.宋．陳師道〈贈張文潛〉詩：「秋來待試丞相府，穀馬礪兵吾甚武。」　

宋朝文學流派。北宋末，呂本中作江西詩社宗派圖，自黃庭堅以下，列陳師道、潘大臨等二十五人，以為法嗣。因黃庭堅為江西人，影響最大，故稱為江西詩派。詩風奇崛，崇尚瘦硬風格，講求字字有來處，造句調聲，都依成法。

起初模仿江西詩派，後則棄之而另闢蹊徑。他在《荊溪集自序》自述：「余之詩，始學江西諸君子，既又學後山（陳師道）五字律，既又學半山老人（王安石）七字絕句，晚乃學絕句於唐人。……戊戌作詩，忽若有悟，於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而後欣如也。」終於自成一家，即嚴羽《滄浪詩話》所謂「誠齋體」，「誠齋體」的特點之一，是富於幽默詼諧、活潑自然，一反「江西詩派」的生硬槎椏。此對當時詩壇風氣之轉變，頗起作用。 錢鍾書《宋詩選注》說「在當時，楊萬里卻是詩歌轉變的主要樞紐」。著作有《誠齋集》傳世，一生作詩兩萬多首，存詩四千二百餘首...

1.魚網的孔。宋．陳師道〈次韻蘇公西湖徙魚〉詩三首之二：「寧容網目漏吞舟，誰能烹鮮作苛碎。」

春天的景象。南朝梁．江淹〈臥疾怨別劉長史〉詩：「始懷未及歎，春意秋方驚。」宋．陳師道〈絕句〉二首之二：「丁寧語鳥傳春意，白下門東第幾家？」

2.比喻人文薈萃之地。宋．陳師道〈送趙承議〉詩：「穎水向來須好句，道山今日有宗英。」

1.史稱品格、學識極為傑出的六位人物為「六君子」：(1)指禹、湯、文、武、成王、周公。《禮記．禮運》：「禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也，此六君子者，未有不謹於禮者也。」(2)宋代黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之、陳師道、李薦，稱為「蘇門六君子」。清．王士禎《池北偶談．卷下．談藝．姑溪集》：「端叔在蘇門，名次六君子，……觀全集殊下秦、晁、張、陳遠甚，然其題跋自是勝場。」(3)宋寧宗時，右丞相趙汝愚被韓侂冑誣陷，太學生周端朝、張衜、徐範、蔣傳、林仲麟、楊宏中六人上書營救，遭摒斥，史稱「六君子」。見《宋史．卷四五五．忠義傳十．楊宏中傳》。(4)宋理宗時，殿中侍御史丁大全專權，蠻橫無理，太學生陳宜中、劉黻、黃鏞、林測祖、曾唯、陳宗六人上書批評，輿論界同聲響應，稱為「六君子」。見《宋史．卷四一八．陳宜中傳》。(5)明熹宗時，魏忠賢掌權，其人奸詐殘暴，御史楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章被陷害死於獄中，時人稱為「六君子」。後魏忠賢又逮捕周起元、繆昌期、周順昌、周宗建、黃尊素、李應昇六人，害死獄中，世人也稱為「六君子」。見《明史．卷三○五．宦官傳二．魏忠賢傳》。(6)清光緒時譚嗣同、林旭、楊銳、劉光第、楊深秀、康廣仁，因變法被殺，時人稱為「戊戌六君子」。見《清史稿．卷四六四．李端棻等傳．論曰》。(7)民初，楊度、孫毓筠、嚴復、劉師培、李燮和胡瑛等組籌安會，擁護袁世凱稱帝，稱為「籌安六君子」。