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凜凜威風
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此處所列為「威風凜凜」之典故說明，提供參考。宋．吳自牧於《夢粱錄．卷二．州府節制諸軍春教》一節中提及主帥在校閱過例行的軍隊演習後，啟程回軍寨時的排場壯觀，威武嚴明有紀律，人們不敢直視。而且主帥身旁「親從對對，衫帽新鮮，士卒威風，凜凜可畏」，意思是：親近信任的侍從兩兩成對，穿戴的衣衫帽子嶄新，而隨行的士卒氣概威武逼人，令人敬畏。「威風凜凜」是從這裡直接摘出的一個成語，用來形容聲勢赫赫，威武的氣概逼人，令人敬畏的樣子。
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撞騙招搖
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此處所列為「招搖撞騙」之典故說明，提供參考。「招搖」一詞出現得相當早，在《史記．卷四七．孔子世家》就有一段記載︰衛靈公帶著夫人，要孔子隨行，故意讓車駕經過市集，在人多的地方，以引人注意，誇耀自己，這就是「招搖過市」一語的典源。後來又有「大事招搖」、「招搖撞騙」的用法。「招搖撞騙」就是借名炫耀，到處詐騙。在《紅樓夢》第一○六回裡說到賈赦和賈政二府被抄家，後蒙皇恩，赦免賈政。親友前來問候，勸賈政要注意一下自己的官聲。賈政忙著問，外頭對他為官的風評如何。有的親友就說，雖然沒有真憑實據，但確實聽到賈政在糧道任上，如何叫門人收賄的傳言。賈政連忙表示自己行事是對天可表，從來不敢有這種念頭。只是部屬在外頭「...
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陰風
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2.俗稱鬼魅出現，有風隨行，稱為「陰風」。《三國演義》第二九回：「是夜二更，策臥於內宅，忽然陰風驟起，燈滅而復明。」《儒林外史》第一二回：「但覺陰風襲人，令看者毛髮皆豎。」
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羅賽塔石碑
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同時公開展示於外界。（註1）羅賽塔石碑的發現約莫在西元一七九九年七月十五日，當時法國拿破崙占領埃及，隨行的法軍上尉在開拓的過程中發現ㄧ黑色大石頭，向上級指揮官請示後即送往學者專家所在的研究所中分析。由於羅賽塔石碑實際上是在羅賽塔郊外所出土，學者根據發現地將其命名，故此石碑被稱為「羅賽塔石碑（Rosetta Stone）」。羅賽塔石碑與商博良西元一八零一年，有古埃及「語言學之父」之美名的法國人商博良（Jean-Franç ois Champollion，1790-1832）開始努力鑽研石碑上的文字，而後...
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立馬萬言
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此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過...
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鶴處雞群
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他為祕書郎。惠帝時，則在朝中擔任侍中一職。有一次都城發生了動亂，嵇紹跟著惠帝到蕩陰去平亂，不幸落敗，隨行的官員死傷慘重，餘者或降或逃，只有嵇紹不顧個人生死的保衛著惠帝，但最後仍然中箭身亡，當時他的鮮血濺到了惠帝的龍袍上。亂事平定後，隨從想為惠帝清洗血跡，但惠帝感念著嵇紹的奮勇保衛，而堅持留下血跡。據晉．戴逵〈竹林七賢論〉載，當初嵇紹剛到洛陽時，就曾經有人對王戎說：「昨天在人群中看到嵇紹，他那雄偉挺拔的模樣，就像是野鶴站立在雞群中，顯得非常突出。」後來「鶴立雞群」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的儀表才能超群脫凡。
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倚馬立成
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此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過...
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袁宏倚馬
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此處所列為「倚馬可待」之典故說明，提供參考。東晉時的袁虎頗富文才。晉廢帝太和四年，大將軍桓溫領兵北伐鮮卑，急須草擬一篇告示，他就命令隨行的袁虎倚在戰馬前立即起草。不一會兒，袁虎就寫滿了七張紙，而且寫得文情並茂。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過...
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定命
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命由天定。漢．班固〈幽通賦〉：「神先心以定命兮，命隨行以消息。」
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廣大神通
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事實上這是文殊菩薩的自謙之語，他的智慧不在維摩詰下，所以大家預期兩人間的對談將是十分精采，便紛紛請求隨行。於是文殊菩薩領了一大批人，浩浩蕩蕩地前去探病。兩人見面後也果然互鬥機鋒，展示了一場精采的論辯。「神通廣大」這句成語，或即由「廣大之神通」一語演變而出，但後來不專為佛教用語，泛用於形容人的本領、手段高明巧妙。
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