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王勃     
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是一篇很長的賦體文，講述釋迦牟尼佛發心修道和最後成道的經過。由於其中用到大量的佛家專門詞語，一般人很難看懂，所以有名的錢塘慧悟大師專門為它寫了詳細的注解；原文加上注解一共26頁。《釋迦佛賦》是一篇讚頌釋迦牟尼佛的短賦，它的最後兩句「我今回向菩薩，一心歸命圓寂」正是王勃決心修佛的誓言。在慧悟大師為《釋迦如來成道記》寫的注解中還提到王勃的《釋迦畫像記》和《維摩畫像碑》也是當時「盛行於世」，但現在的書中都沒有。另外，王勃還為《四分律宗記》寫過序文[13]。該書是講佛家八正道的，全書共有幾十萬字。 評價《舊唐書》載：「六歲解屬文...
奇遇     
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奇特的遭遇。宋．柳永〈迎新春．嶰管變青律〉詞：「更闌燭影花陰下，少年人、往往奇遇。」《紅樓夢》第一一回：「賈瑞聽了這話，再想不到今日得這個奇遇，那神情光景一發不堪難看了。」
換骨脫胎     
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呂巖》引）功滿來來際會難，又聞東去上仙壇。杖頭春色一壺酒，頂上雲攢五嶽冠。飲酒龜兒人不識，燒山符子鬼難看。先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹1>。 〔注解〕 (1) 換骨丹：能脫換凡人俗骨成仙的藥丸。
楊華     
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現極柔弱，以灰色筆調描摹自己的心境，看他的詩彷彿只有下沉而無上升，讀他的詩令人陷於絕望悲觀的情緒，很難看到希望，用悲觀的語調表達對時代現實社會的不滿。』　　然而，楊華詩又能夠在柔弱中見剛強，在哀怨中現勇氣，寫出了日治時代一般民眾的心聲，這正是當時主張「文學就是社會縮影」的寫實主義手法。 參考資料 彭瑞金：[〈楊華：用生命控訴貧窮的詩人〉，台灣文學研究工作室 http://ws.twl.ncku.edu.tw/hak-chia/p/phenn-sui-kim/iunnhoa-khongsou.htm] 外部連結 [台灣...
換骨奪胎     
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呂巖》引）功滿來來際會難，又聞東去上仙壇。杖頭春色一壺酒，頂上雲攢五嶽冠。飲酒龜兒人不識，燒山符子鬼難看。先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹1>。 〔注解〕 (1) 換骨丹：能脫換凡人俗骨成仙的藥丸。
醜八怪     
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指容貌很難看的人。如：「這部童話的情節，著重描述主角被變成醜八怪後的種種遭遇，十分扣人心弦。」也作「醜巴怪」。
三分像人，七分像鬼     
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形容人長相難看、醜陋。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二出》：「我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。」《醒世恆言．卷九．陳多壽生死夫妻》：「朱世遠見女婿三分像人，七分像鬼，好生不悅。」
塞耳偷鈴     
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獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
雅觀     
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相反詞：難看
掩耳偷鈴     
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獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
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