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杜荀鶴
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後逢村叟》、《題所居村舍》描繪了戰亂後農村凋敝、民不聊生的景象。另外，杜荀鶴也寫過不少酬唱投獻和流露頹廢思想情緒的詩篇，他專攻近體詩，尤其擅長寫七律詩，其詩語言淺近通俗，風格清新流利。 著作自編《唐風集》三卷，錄詩三百餘首，今傳。 評價(資料取自於網路)
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艾里克森
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尋方向生活無目的感到徬徨6成年期親密對孤獨與人相處有親密感與社會疏離，感寂寞、孤獨7中年期愛心關懷對頹廢遲滯熱愛家庭關懷社會不關別人與社會8老年期完美無缺對悲觀沮喪隨心所欲，安享天年悔恨舊事，淒涼孤獨資料來源 張春心(2007)。教育心理學。臺北市:東華
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阿盛
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大學國文選教材。為七零年代台灣鄉土散文的代表作家之一，亦是林燿德、林彧等人被視作1990年代後，表現頹廢都會特質的台灣都市文學的代表。 觀點 阿盛擅長經營鄉土題材及語言，也善用民間故事，在現代散文中別具一格，對記錄民間文化貢獻良多。許多民間故事隱藏著台灣人的集體性的記憶，通過匿名性的創造經由口頭傳播的流傳，標誌著台灣社會底層的、並且也是眾人的文化精華。阿盛熱愛民俗文化，通過民間文學的取用，他成功地顛覆了所謂「正統文學」的界定，使得現代散文因民間文學的闖入，在舊有的、侷限的現代散文中開創出新風貌。並且其不迎合文學商品化市...
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季季
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早期的，在《屬於十七歲的〉這本書裡的作品，我們看到了虛無、漂泊的色彩，肯定那個年代流行於年輕人中間的頹廢主義傾向；第二種是自傳性的作品，對女性在社會上的各種不公平遭遇有了更深厚的體會與思考；第三種是摻雜著浪漫與寫實，是最具前瞻性、特殊風格的，作品以〈琴手〉為代表；第四種是充滿幽默、嘲諷的寫實主義作品，以犀利、深富社會性的嘲弄筆調，來針砭社會的不平、不義；以〈雞〉、〈拾玉鐲〉為代表。
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塞尚
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錢煩惱，能無罣礙地投身藝術創作，在他68年的藝術生涯中，生活平穩安逸，不善與人應酬，因而未受到世紀末頹廢風格的感染，唯一的興趣是野外寫生。塞尚一生一大半的時間，作品並未受到重視，20世紀時，時代氛圍轉變，畫界不再獨尊學院派而重視個人意志的表現，塞尚的作品才獲得注目。 藝術風格相較於印象派畫家，塞尚較不注重光影的表現，而將物體的形體（體積感）和永恆視覺的表現奉為圭臬，對色彩與明暗也有所研究。其作品多為於靜物、肖像及風景畫。他的風格、繪畫結構深深地影響了後繼的畫家，如：梵谷、高更等人。甚至可說，現代藝術奠基於塞尚的理念。 重...
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靡靡之響
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奏那新譜下來的美樂助興。師涓演奏到一半，晉國樂師師曠趕忙阻止說：「這是古代樂師師延為紂王所作的樂曲，頹廢淫蕩，足以使人喪志，是亡國之音啊！武王伐紂時，師延逃到濮水邊投河自盡，所以這樂曲一定是在濮水邊聽到的。先聽到這樂曲，國家一定會衰落，不能彈完啊！」但晉平公相當喜好音樂，要求師涓一定要彈完。聽完後又要求聽更美妙的清徵樂，師曠說：「不行！清徵樂是給道德極高的君主聽的，陛下您的德行還不夠。」愛好聽音樂的晉平公執意要聽，師曠只好演奏給他聽。在奏樂過程中，有許多隻黑鶴聞聲飛來，與樂齊鳴、共舞，聽得晉平公龍心大悅，又問師曠是否還有更高亢的音樂？師曠說還有清角樂，平公又要求要聽，師曠說：「不行！這是黃帝與...
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鄭炯明
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認清眼前的事實，共同努力來創造屬於台灣人民的文學。」他試圖再以此份雜誌當作人們心靈的補劑，藉此來挽救頹廢的文風，表達出他對現實的關懷，希望藉此來淨化人的心靈，提昇社會傾圮的善良風氣。
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川端康成
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層女性作為小說的主人公，寫她們的純潔和不幸。後期一些作品寫了近親之間、甚至老人的變態情愛心理，表現出頹廢的一面。 作品：《伊豆舞孃》、《雪國》、《古都》、《十六歲日記》、 《高原》、《舞姫》等等 評價：曹禺：｢昨日始讀川端康成的《雪國》，雖未盡畢，然亦不能釋手。日人小說確有其風格，而其細緻、精確、優美、真切，在我讀過的幾篇中，十分明顯。｣三島由紀夫：｢生於日本的藝術家，被迫對日本文化不斷的進行批判，從東西方文化的交匯中清理出真正屬於自己風土和本能的東西，只有在這方面取得切實成果的人是成功的。」參考資料來源：http://...
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《一位女士的畫像》
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陸文化多年的男子吉爾伯特．奧斯蒙(Gilbert Osmond)；他那種舉手投足之間的歐陸文化姿態、頹廢不得志的藝術鑑賞家的氣質，其實乃是他一貫誘惑女子的機巧、老練、細膩的慇勤手段─伊莎貝拉就此捲入了宿命性的悲劇。資料來源:一場跨國、隔代的對話：珍康萍的《仕女圖》與亨利詹姆斯《一位女士的畫像》。
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矯世變俗
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糾正改變頹廢的世風習俗。《宋史．卷三二七．王安石傳》：「安石議論高奇，能以辨博濟其說，果於自用，慨然有矯世變俗之志。」
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貓頭鷹博士