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綽綽有裕     
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此處所列為「綽綽有餘」之典源,提供參考。 《詩經.小雅.角弓》角弓,翩其反矣。兄弟婚姻,無胥遠矣。爾之遠矣,民胥然矣。爾之教矣,民胥傚矣。此令1>兄弟,綽綽2>有裕;不令兄弟,交相為瘉3>。 〔注解〕 (1) 令:美善。此指兄弟間關係和睦。 (2) 綽綽:寬而有餘之貌。 (3) 瘉:音ㄩˋ,病。此指互相殘害。
祖考     
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祖先、遠祖。《書經.君牙》:「纘乃舊服,無忝祖考。」《詩經.小雅.信南山》:「祭以清酒,從以牡,享于祖考。」
德惠法     
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註1林振春,王秋絨/合著。團體輔導工作,1992年初版,頁418-432。師大書苑有限公司。註2彭駕/著。諮商與輔導Q&A,1997年初版,頁123-125。風雲論壇出版社有限公司。
指導派諮商     
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考資料註1馮觀富/著。輔導原理與實務,1997年初版,頁134-136。心理出版社有限公司。註2彭駕/著。諮商與輔導Q&A,1997年初版,頁274-276。風雲論壇出版社有限公司。
輔導人員之職責     
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參考資料註1林建平/著。輔導原理與技術,1993年初版,頁51-57。五南圖書出版有限公司。註2彭駕/著。諮商與輔導Q&A,1997年初版,頁66-70。風雲論壇出版社有限公司。
青少年輔導     
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摩爾/著,李本實、馮煒文/合譯。輔導心理學,1972年初版,頁119-143。福音證主協會。註2彭駕/著。諮商與輔導Q&A,1997年初版,頁185-188。風雲論壇出版社有限公司。
見利忘害     
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此處所列為「見利忘義」之典源,提供參考。 《漢書.卷四一.樊噲等列傳》贊曰:「仲尼稱:『犁牛之子且角,雖欲勿用,山川其舍諸?』言士不繫於世類也。語曰:『雖有茲基,不如逢時。』,信矣!樊噲、夏侯嬰、灌嬰之徒,方其鼓刀僕御販繒之時,豈自知附驥之尾,(勤)〔勒〕功帝籍,慶流子孫哉?當孝文1>時,天下以酈寄2>為賣友。夫賣友者,謂見利而忘義也。若寄父為功臣而又執劫,雖摧呂祿,以安社稷,誼存君親,可也。」 〔注解〕 (1) 孝文:劉恆(西元前202∼前157),漢高祖劉邦之子,繼漢惠帝即位。施政採黃老治術,尊行道家的無為而治。仁慈恭儉,廢除殘酷的刑罰。天下豐殷,四境和平。 (2) 酈寄:漢朝人,字...
角弓     
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《詩經.小雅》的篇名。共八章。根據〈詩序〉:「角弓,父兄刺幽王也。」首章二句為:「角弓,翩其反矣。」
2.《詩經.小雅》的篇名。共八章。根據〈詩序〉:「角方,父兄刺幽王也。」首章二句為:「角弓,翩其反矣。」
綽有餘     
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此處所列為「綽綽有餘」之典源,提供參考。 《詩經.小雅.角弓》角弓,翩其反矣。兄弟婚姻,無胥遠矣。爾之遠矣,民胥然矣。爾之教矣,民胥傚矣。此令1>兄弟,綽綽2>有裕;不令兄弟,交相為瘉3>。 〔注解〕 (1) 令:美善。此指兄弟間關係和睦。 (2) 綽綽:寬而有餘之貌。 (3) 瘉:音ㄩˋ,病。此指互相殘害。
昧利忘義     
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此處所列為「見利忘義」之典源,提供參考。 《漢書.卷四一.樊噲等列傳》贊曰:「仲尼稱:『犁牛之子且角,雖欲勿用,山川其舍諸?』言士不繫於世類也。語曰:『雖有茲基,不如逢時。』,信矣!樊噲、夏侯嬰、灌嬰之徒,方其鼓刀僕御販繒之時,豈自知附驥之尾,(勤)〔勒〕功帝籍,慶流子孫哉?當孝文1>時,天下以酈寄2>為賣友。夫賣友者,謂見利而忘義也。若寄父為功臣而又執劫,雖摧呂祿,以安社稷,誼存君親,可也。」 〔注解〕 (1) 孝文:劉恆(西元前202∼前157),漢高祖劉邦之子,繼漢惠帝即位。施政採黃老治術,尊行道家的無為而治。仁慈恭儉,廢除殘酷的刑罰。天下豐殷,四境和平。 (2) 酈寄:漢朝人,字...
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