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當路豺狼
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此處所列為「豺狼當道」之典故說明，提供參考。「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要...
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和尚無兒孝子多
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（諺語）比喻運氣好的人，無論如何皆有人幫助；或有辦法的人，奉承、巴結的人也多。《紅樓夢》第八五回：「這倒難講。俗語說：『和尚無兒孝子多著呢。』只是我看著他還伶俐得人心纔這麼著，他不願意我還不希罕呢。」《斬鬼傳》第八回：「白眉神道：『你知道和尚無兒孝子多麼？俺今日與亡人做了祖師，那龜子就如俺的兒子，粉頭就是俺的女兒，每日享他些供奉，也就受用無比。』」
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老將行
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詩名。唐王維所作。七言樂府。內容描寫老將從小就躍馬邊疆，後因衰朽而被冷落，自己卻仍不願服老，志在千里，還想要為國家立功的豪情。
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德政碑
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稱頌政府德政而建立的石碑；亦指地方官任滿，地方鄉紳為他豎碑。本意至善，然後世多流於形式，成為應酬性質，而無法反映事實。唐．白居易〈新樂府．青石〉：「不願作官家道旁德政碑，不鐫實錄鐫虛辭。」《文明小史》第一一回：「還要請一個會做古文的孝廉公、進士公，替他做一篇德政碑的碑文。」
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寧可玉碎，不為瓦全
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（諺語）寧可做為珍貴的玉器而被擊碎，也不願當低賤的瓦片而得以保全。比喻人為了堅持某種信念而不求苟全，奮鬥到底。如：「他抱著寧可玉碎，不為瓦全的決心，跳出藏身的土坑，衝向敵人。」
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柳戶花門
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妓院。妓女聚居的地方。元．馬致遠〈青杏子．世事飽諳多套．怨別離〉曲：「柳戶花門從瀟灑，不再蹅，一任教人道情分寡。」《孤本元明雜劇．神仙會．楔子》：「此女子還是有仙風道骨，不肯隨俗同塵，每夜焚香告天，不願居於柳戶花門。」也作「柳門花戶」、「花門柳戶」。
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戀土難移
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眷戀鄉土之情深，而不願遷離。《水滸傳》第三一回：「他那里常常有書來，取我入夥。我只為戀土難移，不曾去的。」《西遊記》第二五回：「這猴子戀土難移，小自小，倒也結實。」
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吃釘子
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碰釘子、遭人拒絕。如：「他這個人目高於頂，我才不願上門去吃釘子。」也作「吃釘板」。
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社會革命
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基於某種理想願景，以徹底的手段，根本改變現行社會制度，來重組新社會。
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裹尸馬革
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釋放了他們，自己也丟了官，逃到北地郡。馬援在那邊以農牧為生，因為經營得法，幾年之後變得相當富裕。但他不願成為一個守財奴，就把財產送給親人朋友。後來馬投靠光武帝，建立了許多的戰功，拜伏波將軍，封為新息侯。公元四四年，馬援已經五十八歲了，有人勸他應該退休，好好在家安享天年，不要再奔波沙場。但是馬援拒絕了，並且很豪邁地說：「現在北方還有匈奴、烏桓為患，我正要去肅清他們。身為男子漢大丈夫，就應該死在沙場上，用馬革裹著屍體送回來埋葬，怎麼可以躺在床上，死在兒女的手中呢？」平定了匈奴、烏桓之後，馬援又前往貴州作戰。當地氣候炎熱，環境惡劣，許多士兵都得了傳染病死去，這位老將軍也身染重疾。但他仍堅持守在前線，...
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貓頭鷹博士