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書院
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舊時私人教學讀書的場所。唐明皇置麗正書院，集文學之士，為中國書院設置之始，此後盛行於宋、明。《五代史平話．漢史．卷上》：「慕容三郎是個有田產的人，未免請先生在書院教導義男劉知遠讀習經書。」《三國演義》第二○回：「晨起，復至書院中，將詔再三觀看，無計可施。」
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不暇暖席
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孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不動，思慮不用，事治求澹者，未之聞也。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．班固〈答賓戲〉。
(2) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先...
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道路
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2.辦法或門路。《文明小史》第三七回：「慕政聽得有這許多道路，也就打斷了投海的念頭。」
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漢皋解佩
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相傳周代鄭交甫於漢皋臺下遇見兩位女子，女子身上均佩帶二珠。鄭氏請二女贈予珠子，二女解佩交予鄭氏後，鄭氏藏入懷中。又往前十步，手伸入懷中，卻發現珠子不見了。回頭看時，二位女子也不見蹤影。見《文選．郭璞．江賦》李善注引《韓詩內傳》。後比喻男女因愛慕而互相饋贈禮物。《聊齋志異．卷一一．竹青》：「此皆妾輩。其末后著藕白者，所謂『漢皋解佩』，即其人也。」
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歸功
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將功績歸屬於某人或某種作為。如：「銷售業績大幅提升，應該歸功於妥善的供需調查與實用的商品設計。」北齊．顏之推《顏氏家訓．慕賢》：「凡有一言一行取於人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力，雖輕雖賤者，必歸功焉。」
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撼樹蚍蜉
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此處所列為「蚍蜉撼樹」之典故說明，提供參考。韓愈，唐河陽人。通六經百家之學，一生推崇儒家而排斥佛老，為古文大家，後世治古文者多所取法。在中唐時期，李白和杜甫的詩並不被重視，還有人詆毀他們的作品，韓愈並不苟同，於是寫了這首〈調張籍〉詩給好友張籍，詩中充分表現出對李白和杜甫作品的傾慕之情。其中「李杜文章在，光燄萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量」等句，更是直接給予李白、杜甫最高的評價。認為李杜作品成就優異，那些企圖詆毀李杜的人，就像是螞蟻妄想以一己之力搖動大樹，這是多麼可笑，多麼不自量力。後來「蚍蜉撼樹」這句成語，就從詩中「蚍蜉撼大樹」演變而出，用來比喻不自量力。
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食無求飽
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飲食有節制，不吃太飽。指生活儉樸。《論語．學而》：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。」元．秦𥳑夫．《趙禮讓肥》第一折：「我如今居無安食無求飽，慕顏回他也有一個陋巷簞瓢。」也作「食不念飽」、「食不求飽」。
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戀父情結
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1.心理學上指女童到了三至六歲期間，潛意識中愛慕父親，因而嫉妒敵視母親，但又擔心遭致母親傷害。為了避免母親傷害，同時獲得父親的愛，因此女童在行為上模仿母親，進而完成性別認同。此概念取材自希臘神話故事，也稱為「厄勒克特拉情結（Electra Complex）」。
2.女性對年長男性產生愛慕的心理。
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游湖借傘
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戲曲劇目。《白蛇傳》中的一折。敘錢塘人許仙清明掃墓，經西湖遇雨，與白蛇、青蛇化身的少女相遇。許仙與白同船，互生愛慕之意。後許仙借傘與白，訂期往返的故事。
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加冠
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1.古代男子二十歲行加冠之禮，以示成年。漢．劉向《說苑．卷一九．脩文》：「君子始冠，必祝成禮，加冠以屬其心。」明．宋濂〈送東陽馬生序〉：「既加冠，益慕聖賢之道。」
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貓頭鷹博士