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秋毫不染
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此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，...
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離家
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離開自己的家園。唐．賀知章〈回鄉偶書〉詩二首之一：「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。」
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隨寓隨安
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孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「...
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出浴
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沐浴完畢，離開浴池時。如：「這幅美人出浴圖，是他最近完成的力作。」宋・陸游〈晚興〉詩：「小蹇追涼處，輕衫出浴初。」《水滸傳・第二二回》：「說罷，便請宋江弟兄兩箇洗浴。隨即將出兩套衣服、巾幘、絲鞋、淨襪，教宋江弟兄兩箇換了出浴的舊衣裳。」
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唐太宗入冥記
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敦煌變文名。殘卷編號為Ｓ2630。通篇散體。敘述唐太宗魂魄離開身體，冥間判官崔玨帶領遊地府，並為太宗添壽的故事。
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除阻
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子音發音過程最後的階段。成阻、持阻後，將發音器官所形成的阻礙排除，恢復原來的靜止狀態，或轉成下一語音的發音狀態。如唸ｄ時，舌尖離開齒背，發ｐ時，雙脣被氣流衝開等。
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安於泰山
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，比登天還要艱難。如果能改變意圖，比翻轉手掌還容易，也能使您比泰山還穩固。」但劉濞執迷不悟，枚乘於是離開吳國。
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離任
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離開所擔任的職位。如：「家庭因素讓他不得不選擇離任。」《宋史．卷一二五．禮志二十八》：「川峽、廣南、福建路官，丁憂不得離任，既受代而喪制未畢者，許其終制。」
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半步不離
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此處所列為「寸步不離」之典故說明，提供參考。「寸步不離」是說緊緊相隨，連一小步都不離開，這個詞語見於《太平廣記．卷三八九．陸東美》引錄的《述異記》。這篇故事是講述一個名叫陸東美的人，娶了一位儀容舉止都非常出眾的朱氏。夫妻二人互相敬重，極為恩愛，總是「寸步不相離」地緊緊相隨，當時的人都稱他們為「比（ㄅㄧˋ）肩人」。但由於兩人太過恩愛，朱氏死後陸東美也了無生趣，不吃不喝地一心求死。陸東美死後，家人便將他與朱氏合葬，不到一年，墳上長出一棵梓樹，樹根相連，樹身分成二枝但卻緊緊相抱，就好像陸氏夫婦生前那樣的形影不離。後來「寸步不離」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻關係密切，總是在一起，但不限用在夫妻關...
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反老成童
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劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
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貓頭鷹博士