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結構功能主義
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與系統內部的動態過程，以維護原模式的存在。派森司所發展的社會模式賦予教育兩種基本功能:社會化及選擇。不過對派森司而言主要的功能是社會化，所謂社會化是要培養個體有適應社會的能力，而學校的社會化功能則是要培養學生具有責任感和適應未來社會生活所需要的基本能力。學生不交作業就是對自己的一種不負責任的態度，作業是每一位學生都必須繳交的，因此學生應努力排除妨礙的因素，教師或其他同學也應予以協助。帕森斯強調，一個系統的運行狀態是否穩定，不僅取決於它是否具有滿足一般功能需求的子系統，而且還取決於這些系統之間是否存在著跨越邊界的對流式交換...
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清淡
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2.安靜、清靜。《紅樓夢》第四十二回：「太夫人並無別症，不過偶感一點風涼，究竟不用吃藥，不過略清淡些，暖著一點兒就好了。」
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郭璞
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”，寫想像中的神仙居處和生活情態，形象鮮明而生動。《詩品》說他的詩“彪炳可玩”，正是指出了這種特色。不過《游仙詩》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世，所以消極性仍是很大的。 評價郭璞除了影響後代的風水占卜之外，學術的成就也很高，那時代的詩雖被責備為虛談、理過其辭，但郭璞能變創其體，創造出遊仙詩，時為傑出的成就。 參考文獻http://tw.babelfish.yahoo.com/translate_url?doit=done&tt=url&trurl=http%3A%2F%2Fwww.oushe.cn%2Fp%2F...
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非親非故
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沒有親戚或朋友關係。《二刻拍案驚奇》卷一四：「只是非親非故，不過因對門在此，禮物往來得兩番，沒個名色，遽然相見，恐怕惹人議論。」
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蠻觸相爭
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蠻氏是蝸牛右角上的國家，觸氏是左角上的國家，兩國為爭地，每十五日就戰一次，死傷逾萬。典出《莊子．則陽》。比喻為小利而時起爭端。清．魏源《道光洋艘征撫記下》：「顧答以蠻觸相爭，天朝從不過問。」也作「蠻爭觸戰」、「蠻觸干戈」、「干戈蠻觸」、「蝸角之爭」。
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劉基
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察民情。亦有說他很會占卜，並著有《燒餅歌》，向朱元璋暗示大明日後所發生的事，甚至明亡之後數百年的事。不過，由於劉伯溫早在洪武八年就已離世，使這些故事和預言的真確性存疑。其中的郁離子，郁，有文採的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思，其謂天下後世若用斯言，必可抵文明之治。「郁離子」是劉伯溫的托稱，劉寫作《郁離子》的時候，是在他47—50歲，一生中最鼎盛之際，此前的半生他鬱鬱不得志，不能施展抱負，後來被奪去兵權，遂棄官歸隱家鄉青田山中，發憤而著《郁離子》。書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信謀士，協助朱元璋建...
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少不經事
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，曹操曾對人說：「吾預知當爾，非聖也，但更事多耳。」意為：我能預知事情的發展，並不是因為我超凡入聖，不過是經歷世事豐富而已。
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郁永河
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河便靠著沿途的平埔族部落休息、補給。一路上除了路面顛簸，還有高過人的野草、又急又深的溪水，並不輕鬆。不過，因為嚮導多由各地原住民擔任，不同的習慣與穿著吸引了郁永河的注意力，並將他的觀察寫進文章。經過約兩個月，採硫人馬終於抵達八里坌社（今新北市八里）。硫磺多分布於內北投（今臺北北投）、麻少翁（今臺北士林）社一帶，因為考慮到瘴氣和交通不便的問題，郁永河決定在附近建立提煉據點，再向原住民收購硫土。（註2）沒想到，煉硫工作開始後不久，工匠、僕役便因為水土不服一一病倒，每晚哀嚎呻吟不斷，郁永河只好將病患送回中國內地，另外招募人員。...
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白雪陽春
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了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」宋玉以歌者唱陽春白雪這種高雅的曲子，反而不受到大眾歡迎的例子，來比喻自己高尚不同於流俗，因此不容易被人了解，才會受到排擠。後來「陽春白雪」這句成語被用來比喻精深高雅的文學藝術作品。
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拷打
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古時以刑求毒打審問嫌犯的方式。《初刻拍案驚奇》卷二：「那龜兒老媽，不管好歹，動不動用刑拷打，我被他擺佈不過，正要想個計策脫身。」《紅樓夢》第六一回：「雖不便擅加拷打，只叫他們墊著磁瓦子跪在太陽地下，茶飯也別給吃，一日不說跪一日，便是鐵打的，一日也管招了。」
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貓頭鷹博士