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顧亭林
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顧炎武通海。葉方恆還把顧炎武抓起來,私設公堂,逼他自殺。顧炎武一些朋友為了搭救他,去找在清朝做官的錢謙益幫忙。錢謙益本來是南明弘光政權的禮部尚書,又是個出名的文學家,清兵下江南的時候,他投降了清朝,名聲不好。錢謙益表示,只要顧炎武承認是他的學生,他願意保顧炎武出獄。那位朋友知道顧炎武不肯那樣做,就自作主張,假造了一張顧炎武的名帖,送給錢 |
物極則反
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此處所列為「物極必反」之典故說明,提供參考。《文子》一書作者文子,據傳為春秋時晉國人,大約和孔子同一時代,為老子弟子。《文子.九守》中講述:天地運行的自然法則發展到極限,就會朝相反的另一方轉化,過於自滿則會招致損害,像日月盈虧一樣,是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿,像容納百川匯注的谿谷,接受來自各方的批評及建言,功業和德行才能不衰退,這就是天道。另外在《文子.上禮》亦有相同的說法:天地萬物循環的道理發展到了極限,就會朝相反的方向轉化,過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出,用來形容事物發展到極點,必然會轉向發展。
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寒門
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3.謙稱自己的家。《後水滸傳》第一○回:「楊么迎接了入來,坐定問道:『今日列位尊長何事光臨寒門?』」
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不揣冒昧
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向人表示事前對自己行為是否得宜有欠考慮的謙辭。《文明小史》第五八回:「於今曉得你小翁先生是個大豪傑,所以不揣冒昧,請小翁在制軍的公子面上吹噓一二,兄弟就受惠於無窮了。」
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日本史
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日本の歴史(にほんのれきし)、日本史(にほんし)とは、日本または日本列島における歴史、国史(National History)のこと。本項では日本の歴史を概観する。各時代の詳細は、各時代区分項目(各節の冒頭のリンク先)を参照されたい。また、政治史・文化史の面からすると、一連の事象を「明治時代」以降についてのみ元号で一括して時代区分することは、学術的に根拠が乏しい。日本歷史、日本史是指日本在日本列島的歷史、國史(National History)。本項是日本歷史的概論。各時代詳細內容請參考各時代區分項目(各節開頭的超連結)。「明治時代」以後用建元年號作為概括的時代區分,從政治史、文化史來看,是缺...
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物盛則衰
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此處所列為「物極必反」之典故說明,提供參考。《文子》一書作者文子,據傳為春秋時晉國人,大約和孔子同一時代,為老子弟子。《文子.九守》中講述:天地運行的自然法則發展到極限,就會朝相反的另一方轉化,過於自滿則會招致損害,像日月盈虧一樣,是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿,像容納百川匯注的谿谷,接受來自各方的批評及建言,功業和德行才能不衰退,這就是天道。另外在《文子.上禮》亦有相同的說法:天地萬物循環的道理發展到了極限,就會朝相反的方向轉化,過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出,用來形容事物發展到極點,必然會轉向發展。
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家教
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1.家庭中的禮法或指父母對子女的管教。[例]小明待人謙恭有禮,一看就知道是個有家教的孩子。
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那兒
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2.否定的謙詞。如:「那兒!那兒!多虧您的資助,才能渡此難關。」也作「那裡」。
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釁起蕭牆
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長才,在孔門四科中,列於政事科。求,冉求(西元前522∼?),字子有。春秋時代魯國人。為孔子弟子。性謙退,有才藝,擅長政事。魯哀公三年時成為季氏的家臣,在孔門弟子中名列政事科。亦稱為「冉有」。
(2) 相:輔佐。
(3) 分崩離析:形容國家或集團分裂瓦解。見「分崩離析」。
(4) 干戈:比喻兵事、戰亂。
(5) 季孫:春秋時魯國大夫世家,與孟孫、叔孫並稱「三桓」,掌握魯國實權。
(6) 顓臾:魯國境內一附庸國,故城在今山東省蒙陰縣西北。顓,音ㄓㄨㄢ。
(7) 蕭牆:蕭,肅敬。牆,指屏風。古代君臣相見的禮節,到屏風之處而更加肅敬。故以蕭牆比喻內部或至近之地。
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綿薄
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自謙的話。指自己的能力薄弱。宋.晁說之《晁氏客語》:「才力綿薄,豈期位列於三公?疾疹嬰纏,敢望年踰於七十?」《聊齋志異.卷一.青鳳》:「樓下之羞,耿耿在念,他事不敢預聞,必欲僕效綿薄,非青鳳來不可。」清.曾國藩〈覆毛寄雲中丞〉:「若安慶不克,則餉源日竭,大局日壞。綿薄如弟,深恐上負國家之委任,下辜良友之期望。」也作「棉薄」。
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貓頭鷹博士