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禮壞樂崩
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典章制度、禮樂教化遭受破壞，道德規範、社會綱紀蕩然無存。《漢書．卷六．武帝紀》：「蓋聞導民以禮，風之以樂。今禮壞樂崩，朕甚閔焉。」唐．白居易〈叔孫通定朝儀賦〉：「秦吞六雄之後，漢承百代之弊，禮壞樂崩，上陵下替。」也作「禮崩樂壞」、「禮廢樂崩」、「禮壞樂缺」、「禮樂崩壞」。
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山腰
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山的中部。唐．白居易〈殘暑招客〉詩：「雲截山腰斷，風驅雨腳迴。」《兒女英雄傳》第一一回：「一句話未完，只聽得山腰裡吱的一聲這頭響箭，一直射在半空裡去。」
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中心
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2.正中央的位置。唐．白居易〈雲居寺孤桐〉詩：「四面無附枝，中心有通理。」唐．徐夤〈題福州天王閣〉詩：「三門裡面千層閣，萬井中心一朵山。」
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靈蛇之珠
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古代傳說中的珍貴明珠。比喻超凡的才智。參見「隋侯之珠」條。《文選．曹植．與楊德祖書》：「當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。」唐．白居易〈賦賦〉：「客有自謂握靈蛇之珠者，豈可棄之而不收？」
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纇
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1.絲的纏結。唐．白居易〈和微之春日投簡陽明洞天五十韻〉：「柳眼黃絲纇，花房絳蠟珠。」
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好在
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2.表示問候的意思。唐．白居易〈代人贈王員外〉詩：「好在王員外，平生記得不。」宋．蘇軾〈滿庭芳．歸去來兮〉詞：「好在堂前細柳，應念我，莫翦柔柯。」
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偷閒
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1.在繁忙中抽出空暇。唐．白居易〈歲假內命酒贈周判官蕭協律〉詩：「聞健此時相勸醉，偷閒何處共尋春。」
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王禹偁
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之間一位具有承先啟後的關鍵人物。 學術：主張宗經復古，傳道明心。古文宗法韓愈、柳宗元，詩學杜甫、白居易，位北宋詩文革新運動的先導。王禹偁為宋代散文理論和新文風奠定了基礎。當初他對五代的浮華文風十分不滿，主張以韓愈和柳宗元為榜樣。他強調古文要「傳道明心」。可是他所指的「道」並非柳開所講的儒家道統之「道」，而是指民生和時弊，而他所謂的「心」只是指自己對政治的見解和內心感受。他還要求文章平易暢達，反對用詞艱澀。因此，他的散文平易近人，風格古雅簡淡，自然明快，藝術性較高，而且處處反映現實和社會，鮮明地體現儒學和注重教化的思想，...
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洸洸
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威武、果毅的樣子。《詩經．大雅．江漢》：「江漢湯湯，武夫洸洸。」唐．白居易〈漢高皇帝斬白蛇賦〉：「天威煌煌，神武洸洸。」
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哀怨
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哀傷怨恨。唐．白居易〈慈烏夜啼〉詩：「百鳥豈無母？爾獨哀怨深。」
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貓頭鷹博士