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荊釵布裙
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用荊枝為釵，用粗布為裙。指貧窮或節儉婦女粗劣的服飾。南朝宋．虞通之〈為江教讓尚公主表〉：「荊釵布裙，足得成禮。」《浮生六記．卷三．坎坷記愁》：「況錦衣玉食者，未必能安於荊釵布裙也。」也作「布裙荊釵」、「荊釵布襖」、「荊釵裙布」、「裙布荊釵」。
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懷才不偶
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此處所列為「懷才不遇」之典故說明，提供參考。「懷才不遇」是指懷抱才能，卻不能遇到賞識的人或施展才能的時機。《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》中，敘述一個名叫馬周的讀書人，才學志氣都遠勝他人，可惜孤貧無援，所以眼看著才能不如他的人個個都飛黃騰達，只有他「懷才不遇」，經常藉酒澆愁。後來「懷才不遇」就用來形容懷有才能卻際遇不佳，不受重用。
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喜笑顏開
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相反詞：愁眉苦臉
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買醉
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買酒喝。比喻行樂或解愁。唐．李白〈梁園吟〉：「沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。」
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笑容
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相反詞：愁容
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姜夔
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避免直接刻劃事物的形狀，側面烘托其精神，顯得格外空靈含蓄，高雅脫俗，被稱為「清空」。身世之感的淡淡哀愁，使得白石詞別具一種冷韻幽香的情致。詞多有小序，寫得也很優美，與詞相配，珠聯璧合，詞作有《白石道人歌曲》。 評價 除辛棄疾之外，姜白石是南宋影響最大的作家，《四庫全書》：「夔詩格高秀，為楊萬里等所推，詞亦精深華妙，尤善自度新腔，故音節文采，並冠一時。」 參考資料http://www.chiculture.net/0412/html/b01/0412b15.html維基百科
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是是非非
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2.各種是非紛爭。《孤本元明雜劇．冲漠子．第二折》：「猿也你再休向靈臺寄跡，馬也再休向黃庭伏櫪，再休管是是非非。」《群音類選．卷六．清腔類．北新水令．自憐愁病度春秋曲》：「樂事成愁，好事成羞，更落得是是非非，斷送人唧唧啾啾。」
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放手
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1.貪縱為非。《後漢書．卷二．顯宗孝明帝紀》：「今選舉不實，邪佞未去，權門請託，殘吏放手，百姓愁怨，情無告訴。」《舊唐書．卷一○○．列傳．畢構》引唐．睿宗〈勞畢構璽書〉：「貪殘放手者相仍，清白潔己者斯絕。蓋由賞罰不舉，生殺莫行。」
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弄璋
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璋，玉器。古時拿玉給男孩玩，期望將來有如玉一般的品德。語本《詩經．小雅．斯干》：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」後指生男孩為弄璋。唐．白居易〈崔侍御以孩子三日示其所生詩見示因以二絕和之〉詩：「弄璋詩句多才思，愁殺無兒老鄧攸。」
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泰來否極
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七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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貓頭鷹博士