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斬草除根
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據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會，這樣除去惡的，善的才能發揚。後來「斬草除根...
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肯定
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2.表示同意、贊成。[例]他問我同不同意這個提議，我的回答是肯定的。
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沐雨櫛風
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此處所列為「櫛風沐雨」之典故說明，提供參考。相傳在堯的時代，天下發生大水，把田地和房子都沖毀了，人們生活十分痛苦。於是堯派禹前去治水。禹是個十分認真負責的人，有悲天憫人的胸懷。他親拿著治水的工具，和工人們一起開通水道，疏通洪水，因為太勞累，以至小腿上面的毛也被磨光了，身體常常浸沐在驟雨中，頭髮被烈風給吹動著，也就是頂著烈風急雨不斷辛勤工作，只希望早日消除洪水，讓天下百姓能夠安居樂業。《莊子．天下》文載，墨子稱禹「沐甚雨，櫛疾風」，後來「櫛風沐雨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在外奔走，極為辛勞。
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精神
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2.氣力、精力。[例]累了一天之後，再也提不起精神讀書了。
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見利忘義
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漢高祖過世後，即位的惠帝生性懦弱，由母親呂后掌握政權，其間殘害劉氏親屬，大力提拔呂氏宗親。呂后一死，宰相陳平和太尉周勃，想趁機剷除呂氏外戚的勢力，但是周勃一直無法順利入主當時由呂祿掌管的北軍。陳平和周勃知道酈寄和呂祿是好友後，就挾持酈寄的父親酈商，要他騙呂祿出遊，酈寄沒辦法，只好答應。周勃入據北軍後，先誅殺呂祿，接著一一剷除朝中呂氏勢力，使得漢文帝順利的繼位。班固在《漢書》中記載這則歷史事件，並且做下評論：漢文帝時，天下人都認為酈寄不顧道義，出賣朋友。但酈寄會這麼做，一方面是為了救父親，一方面為了國家的安定，不能說他出賣朋友，見到有利可圖就不顧道義。後來「見利忘義」這句成語就從這裡演變而出，用...
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內閣制
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一種政府行政體制。起源於英國，在施政運作上是以內閣代替元首對議會負責，國家元首僅具名位而無實權。內閣需擬訂政策提交議會討論；並且督責所屬部會執行議會所通過的法律；議會對於無能或執政錯誤的內閣則可提出譴責或投不信任票，迫使內閣下臺。
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腹背受敵
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06.明．梅鼎祚《玉合記》第一四齣：「倘或俺直入中原，哥舒翰提潼關之眾，以衝其前；侯希逸統河北之兵，以躡其後，卻不做腹背受敵，進退無門？」
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壩
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1.築在河上或湖口狹處，用以擋水並提高水位的建築物。《集韻．去聲．禡韻》：「壩，堰也。」如：「水壩」、「大壩」。
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顛撲不破
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的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」...
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摳
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1.提挈、撩起。《廣韻．平聲．虞韻》：「摳，褰裳也。」《禮記．曲禮上》：「毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。」
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貓頭鷹博士