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引人勝地
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也就是說，若有三天沒喝酒，就覺得形骸不受心神的控制，他必須藉著酒才能把自己引領到一種玄妙的境地，喝得爛醉時反而能得到物我兩忘的解放，才能忘卻所有的不滿，拋掉形骸的束縛，真正任心性所為而放縱不羈，故又云：「酒自引人入勝地耳。」後來「引人入勝」這句成語就從這裡演變而出，指引領人進入美麗玄妙的境地。。
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蚊蠅類昆蟲
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類類似黃色、黯淡褐色、灰色等，主要將卵產在植物組織內或植物組織上，幼蟲會鑽既莖葉中。有些幼蟲會躲在腐爛的海草或糞便中成長，有些則寄居在獨居的蜜蜂巢中。主要生活在樹林中、潮濕的海邊。(註2) 小頭虻因為頭部小而得其名，一對複眼幾乎佔去了頭部，有著粗短的身體和隆起的胸部。通常只要在有蜘蛛的地方就可以看見牠們，當幼蟲進入到了蜘蛛體內後，牠們的身體就會扁平的像蛆一樣。(註2) 關鍵字中文關鍵字: 蚊蠅類昆蟲英文關鍵字:flies 參考書目註1:動物奇觀，戴維伯尼爾著，世一文化事業股份有限公司與明天國際圖書合作出版，2007，頁6...
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拔新領異
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當行，車已在門。支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論《莊子．逍遙遊》。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。
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法稱
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古印度大乘佛教瑜伽行派論師的法號，精通因明，是陳那以來最偉大的因明大師。生於南印度睹梨摩羅耶國。早年學習外道，後學佛法，至那爛陀寺護法出家學唯識，從自在軍習因明。將陳那以來的因明形式做了重大的改變。其主要著作有《釋量論》、《量決釋論》、《因滴論》、《正理滴論》、《大乘集菩薩學論》。
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三寸舌
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形容能言善道，擅長辭令的口才。《史記．卷五五．留侯世家》：「今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。」《三國演義》第四七回：「某憑三寸舌，為丞相說之，使皆來降。」也作「三寸不爛之舌」、「三寸之舌」。
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火坑
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2.佛教喻指六道輪迴中，受無量苦之地獄、惡鬼、畜生三惡道。《百喻經．蛇頭尾共爭在前喻》：「頭果在前，其尾纏樹，不能得去；放尾在前，即墮火坑，燒爛而死。」《大正新脩大藏經．阿含部上．晡利多經》：「若墮火坑，必死無疑，設不死者，定受極苦。」也作「火阬」。
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觸類而長
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語本《易經．繫辭上》：「引而伸之，觸類而長之。」理解此一事物的規律，進而增長對其他同類事理的認知。唐．權德輿〈李栖筠文集序〉：「言公事上奏，則切劘端正，觸類而長，皆文約旨明，昭昭然足以激衰薄而申矩度。」宋．張君房《雲笈七籤．卷七五．神仙鍊服雲母祕訣序》：「如無消石亦得校難爛，每斤五茄即取二斤地榆，觸類而長。」
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千端萬緒
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的誣蔑，被降罪貶謫，回到自己的屬地，安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難，身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此，對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨，與我重拾舊歡，還有豐厚的賞賜，我無以為報，只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉，並貼在門上，以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境，受王機等吹毛求瑕，百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭，用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」，「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出，形容事情雜亂，頭緒紛繁，難以處理。
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柴禾
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供燃燒炊爨的木柴枯枝。《金瓶梅》第二三回：「只說他會燒的好豬頭，只用一根柴禾兒，燒得稀爛。」
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問柳評花
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尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
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貓頭鷹博士