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過庭之訓     
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本指孔子對其子孔鯉的教導。典出《論語.季氏》。後泛指父親的訓示、教誨。《晉書.卷五五.夏侯湛傳》:「僕也承門戶之業,受過庭之訓,是以得接冠帶之末,充乎士大夫之列。」
鳳鳥不至     
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目錄1 出處2 故事內容3 解釋4 相似、相異詞4.1 相似詞4.2 相異詞5 例句 出處論語子罕:「子曰:『鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!』」注:「孔(安國)曰:「聖人受命,則鳳鳥至,河出圖,今天無此瑞。吾已矣夫者,傷不得見也。河圖,八卦是也。」 故事內容孔子說:「鳳凰鳥不飛來,黃河也沒有八卦圖出現,今世不會再有聖明的君王,我想行道,大概也沒有希望了!」鳳鳥至,河出圖,都是祥瑞,聖王受命則會出現,孔子感慨自己不得見用,不逢聖世。 解釋感慨遭逢亂世...
樂極悲生     
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此處所列為「樂極生悲」之典故說明,提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中,記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形:孔子和弟子參觀魯桓公廟,看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說:「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器,今天終於看到了!」孔子要弟子拿水來,把水灌進「宥卮」。水灌到中間時,本來傾斜的「宥卮」就變正了,水一灌滿,「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了,臉色一變,藉此對弟子們做機會教育說:「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理,孔子說:「事物發展到了極盛,就會轉而衰退;歡樂到了極點,就會產生悲哀;太陽到了正午,就會開始西下;月亮過了滿月,就會開始缺損...
董仲舒     
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目錄1 生平2 事蹟3 著作4 評價 生平 董仲舒(前179年-前104年) 西漢哲學家,今文經學大師,廣川(今河北棗強)人。專治《春秋公羊傳》。曾任博士、江都相和膠西王相,漢武帝舉賢良文學之士,他對策建議「諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。」為武帝所採納,使儒學成為中國社會的正統思想,影響長達2000多年。其學以儒家宗法思想為中心,雜以陰陽五行說,把神權、君權、父權、夫權貫串在一起,形成帝制神學體系。從而他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。 事蹟 漢代大儒董仲舒的天人感應說將中國帝王置於世界與宇...
更弦易轍     
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此處所列為「改弦易轍」之典源,提供參考。 1、「改弦」:漢.董仲舒〈元光元年舉賢良對策〉(據《漢書.卷五六.董仲舒傳》引)自古以〔人來〕,未嘗有以亂濟亂,大敗天下之民如秦者也。其遺毒餘烈,至今未滅,使習俗薄惡,人民嚚頑,抵冒殊扞,孰爛如此之甚者也。孔子曰:「腐朽之木不可彫也,糞土之牆不可圬也。」今漢繼秦之後,如朽木糞牆矣,雖欲善治之,亡可奈何。法出而姦生,令下而詐起,如以湯止沸,抱薪救火,愈甚亡益也。竊譬之琴瑟不調,甚者必解而更張1>之,乃可鼓2>也;為政而不行,甚者必變而更化3>之,乃可理也。當更張而不更張,雖有良工不能善調也;當更化而不更化,雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來,常欲善治而至...
捉衿見肘     
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「攤上坐了一人,生得眉清目秀,年紀約有四十上下,穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活,「振襟則肘見」,但卻自得其樂,沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語,跟「捉襟見肘」略有不同,「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。
    
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在路旁祭祀無主之鬼。《說文解字.示部》:「禓,道上祭。」《禮記.郊特牲》:「鄉人禓,孔子朝服立于阼,存室神也。」
佛肸     
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人名。春秋晉國大夫趙簡子的邑宰,據中牟而叛趙氏,曾召孔子往。《論語.陽貨》:「佛肸召,子欲往。」
逆耳忠言     
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此處所列為「忠言逆耳」之典源,提供參考。 #《韓非子.外儲說左上》1>夫良藥苦於口,而智者勸而飲之。知其入而已2>己疾也;忠言拂3>於耳,而明主聽之,知其可以致功也。 〔注解〕 (1) 典故或見於《史記.卷五五.留侯世家》、《孔子家語.卷四.六本》。 (2) 已:停止、結束。 (3) 拂:音ㄈㄨˊ,違逆不順。〔參考資料〕 ■《史記.卷五五.留侯世家》沛公入秦宮,宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數,意欲留居之。樊噲諫沛公出舍,沛公不聽。良曰:「夫秦為無道,故沛公得至此。夫為天下除殘賊,宜縞素為資。今始入秦,即安其樂,此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行,毒藥苦口利於病』,願沛公聽樊噲言。」沛公乃...
鄉黨     
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1.鄉里、家鄉。《論語.鄉黨》:「孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。」《三國演義》第四三回:「如肅等降操,當以肅還鄉黨,累官故不失州郡也。」
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