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調發
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挑撥是非，蓄意作弄。元．無名氏《馬陵道》第三折：「你看天色已晚，前後無人，我直跟到這羊圈根前，吟兩句詩，調發此人，看他說什麼？」《喻世明言．卷一五．史弘肇龍虎君臣會》：「兀誰調發你來廝取笑！且饒你這婆子，你好好地便去，不打你。」也作「調犯」、「調泛」、「挑泛」。
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畢力殫慮
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人要更換折斷的欄杆，成帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
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消乏
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2.短少、欠缺。《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「他們還得忒不像樣，教老身在主人家面前，如何告得許多消乏？」
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老龜煮不爛，移禍於枯桑
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（諺語）三國時有人獻大龜于孫權，孫權命人烹煮，燒柴萬車，仍未煮爛。後諸葛恪獻言，用老桑樹當燃料，果真立即煮熟。故後來煮龜多用桑薪。見南朝宋．劉敬叔《異苑．卷三．諸葛博識》。比喻平白無故遭受連累。《喻世明言．卷二六．沈小官一鳥害七命》：「將李吉押赴市曹斬首，正是『老龜煮不爛，移禍於枯桑。』」
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支分
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3.處置、應付。《喻世明言．卷四．閒雲菴阮三償冤債》：「尼姑支分完了，來陪夫人小姐前後行走，觀看了一回，纔回到軒中喫齋。」
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挨三頂五
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接連不斷。《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》：「許多商販客人，馱著貨物，挨三頂五的進店安歇。」
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求道
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2.追求道術。唐．李商隱〈題僧壁〉詩：「捨生求道有前蹤，乞腦剜身結願重。」《喻世明言．卷一三．張道陵七試趙昇》：「趙昇一見真人，涕泣交下，叩頭，求為弟子。真人已知他真心求道，再欲試之。」
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小學生
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2.年紀較小的小孩。《喻世明言．卷一○．滕大尹鬼斷家私》：「梅氏左思右量，恐怕善繼藏怒，到遣使女進去致意，說小學生不曉世事，沖撞長兄，招個不是。」
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行香
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禮佛的儀式。始於南北朝，燃香燻手，或以香末散行；唐以後則為持香爐繞行道場或街市。至明清時則指官吏上任或遇朔望時，入廟焚香叩拜的儀式。《喻世明言．卷一九．楊謙之客舫遇俠僧》：「本縣雖與宣尉司表裡，衙門常規，長官行香後，先去看望他，他纔答禮，彼此酒禮往來。」
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且如
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2.例如、就好像。《喻世明言．卷一八．楊八老越國奇逢》：「且如宋朝呂蒙正秀才未遇之時，家道艱難。」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一一出》：「且如那貧女，屋裡姓王，喚做王有錢。只因父母喪亡，水火盜賊，害了家計。」
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貓頭鷹博士