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疾聲遽色
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此處所列為「疾言遽色」之典源，提供參考。 ＃《後漢書．卷二五．卓魯魏劉列傳．劉寬》劉寬字文饒，弘農華陰人也……桓帝時，大將軍辟，五遷司徒長史。時京師地震，特見詢問。再遷，出為東海相。延熹八年，徵拜尚書令，遷南陽太守。典1>歷三郡，溫仁多恕，雖在倉卒2>，未嘗疾言遽色3>。常以為「齊之以刑，民免而無恥」。吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下。災異或見，引躬克責。每行縣止息亭傳，輒引學官祭酒及處士諸生執經對講。見父老慰以農里之言，少年勉以孝悌之訓。人感德興行，日有所化。 〔注解〕
(1) 典：掌管、治理。
(2) 倉卒：指「急促匆忙」的情況。
(3) 遽色：神色張皇...
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監試
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1.監視考試。《後漢書．卷一○．皇后紀上．和熹鄧皇后紀》：「教學經書，躬自監試。」也作「監考」。
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鵝湖
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山名。在江西省上饒市鉛山縣北，宋儒朱熹、陸九淵，曾會於此，辯論所學多不合。後人於此建書院。
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二程遺書
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書名。北宋程顥、程頤著，南宋朱熹編定，二十五卷，附錄一卷。以二程子門人所記師說，採撮編次而成。
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熟讀玩味
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仔細閱讀，並探索體會其中的涵意。宋．朱熹《小學．外篇．嘉言第五．廣敬身》：「凡看語孟，且須熟讀玩味，將聖人之言語切記，不可只作一場話說，看得此二書切己終身儘多矣。」
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心迴意轉
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此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量...
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華山碑
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西嶽華山廟碑。漢延熹八年立，以隸書體寫成，書法古奧，碑文記載修廟祭山祈雨事。分四種拓本，其中以馬氏玲瓏館藏本最精。金石家多以為蔡邕所書。
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明鐙
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鐙，燈。明鐙指明亮的燈火。《文選．劉楨．贈五官中郎將詩四首之一》：「眾賓會廣坐，明鐙熹炎光。」也作「明燈」。
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伊洛淵源錄
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書名。宋朱熹撰，十四卷。錄周茂叔以下，二程子之交游及門弟子四十六人之言行。為宋人談道學宗派最初的書。
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考亭學派
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宋代朱熹晚年居福建建陽考亭里講學，故後世稱宗法朱熹的學者為「考亭學派」。
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