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硬要
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執意堅持想要做某事。《文明小史》第一一回：「傅知府道：『諒他幾個生童，有多大的本領，敢毀本府的祠宇？』說著，硬要親自出去，呵叱他們。」
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膾炙一時
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此處所列為「膾炙人口」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
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文湖國小
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，環境清新，景色怡人，交通便捷，沒有噪音，沒有污染。美侖美奐的校舍：圓弧的造型，宏偉的大樓，高挑的廊宇，在在顯示兼具傳統與創新之美。。花團錦簇的庭園：校區花木扶疏，操場廣植草皮，庭園花團錦簇，處處綠意盎然。。創新多元的學習空間：人性化的班級教室、設備完善的各類型專科教室、寬敞的休憩迴廊、露天階梯劇場、多功能演奏會議室....真是溫馨的學習場所。。新穎實用的教學設備：中央飲水系統、班級有電風扇或冷氣、多頻道電視教學系統、圖書室豐富的藏書，暨充實的各種教學設備。。 軟體設施經營化的行政領導：營造良好的組織氣氛，使全體師生喜歡...
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阿鼻地獄
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佛教宇宙觀中地獄中最苦的一種。為胡語音意合譯，意為無間。墮落到此的眾生受苦無間斷，故稱為「無間」。為八大地獄中的第八獄。《念佛三昧寶王論．卷上》：「女人能集，眾多苦事，假以香華，而為嚴好，愚人於此，妄起貪求，如海疲鳥，迷於彼岸，死必當墮，阿鼻地獄。」簡稱為「阿鼻」。
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陰陽五行
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陰陽原指日光的向背，後引申到氣候的寒暖、人體的構造、疾病的發源、天地萬物的形成、宇宙運行的規律等。五行的說法為戰國末年陰陽家鄒衍所創，指木、火、土、金、水等五種天然勢力。鄒衍將陰陽和五行融合後，該學說對中國古代文化影響很大。例如在政治上，君主行事引以為法則，不敢逆天行事；民間命理學家用來推測禍福，預卜吉凶；中國醫學更是以此為基礎，衍生出各種不同的理論。
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意氣軒昂
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猶「氣宇軒昂」。見「氣宇軒昂」條。01.《二刻拍案驚奇》卷二六：「我見這人身雖寒儉，意氣軒昂，模樣又好。」02.《隋唐演義》第三七回：「只見一個少年，生得容貌魁偉，意氣軒昂，牽著一匹馬。」
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機械論
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一種宇宙論學說的主張。認為宇宙的生成變化沒有任何目的，而是由物質本身的內在力量所促成，其運作則全然依機械原則而行。
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佛寺
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寺廟、寺院。《晉書．卷八四．王恭傳》：「不閑用兵，尤信佛道，調役百姓，修營佛寺，務在壯麗，士庶怨嗟。」
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高視闊步
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1.抬頭前視，大腳邁步。形容威風凜凜，氣宇軒昂。《隋書．卷五七．列傳．盧思道》：「俄而抵掌揚眉，高視闊步，結侶棄廉公之第，攜手哭聖卿之門。」《孽海花》第三○回：「真是女娘們一向意想裡醞釀著的年少英雄，忽然活現在舞臺上，高視闊步的向你走來。」
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充棟折軸
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此處所列為「汗牛充棟」之典源，提供參考。 唐．柳宗元〈唐故給事中皇太子侍讀陸文通先生墓表〉（據《全唐文．卷五八八．柳宗元》引）孔子作《春秋》千五百年，以名為傳者五家，今用其三焉。秉觚牘，焦思慮，以為論注疏說者百千人矣。攻訐狠怒，以詞氣相擊排冒沒1>者，其為書，處則充2>棟宇，出則汗3>牛馬，或合而隱，或乖而顯。後之學者，窮老盡氣，左視右顧，莫得而本；則專其所學，以訾其所異，黨枯竹，護朽骨，以至於父子傷夷，君臣詆悖者，前世多有之。甚矣！聖人之難知也。 〔注解〕
(1) 冒沒：傾軋。
(2) 充：填滿、裝滿。
(3) 汗：使出汗。
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貓頭鷹博士