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楊慎     
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人名。(西元1488~1559)字用修,號升庵。明朝四川新都人。正德間廷試第一,授修撰,世宗時以議大禮,廷杖籍,遣戍雲南永昌衛,久之還蜀卒,追諡文憲。明士大夫博學饒著述者推慎第一,所著詩文雜著百餘種,《升菴集》八十一卷。
冷眼傍觀     
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此處所列為「冷眼旁觀」之典故說明,提供參考。徐夤,字昭夢,福建莆田人,生卒年不詳,晚唐進士,亦是福建史上的第一個狀元,後入仕梁。因梁太祖不滿其〈人生幾何賦〉中「三皇五帝,不死何歸」句,要求徐夤改寫,徐夤不從,於是太祖去其官職。東歸後,閩王禮聘徐夤成為幕僚,官祕書省正字。後還鄉隱居。在〈上盧三拾遺以言見黜〉詩中,徐夤看到友人因為直言敢諫,反而遭到君王罷黜,心生感觸地寫道:「若是冷靜地在旁觀看,就會覺得這幫阿諛小人的行為很可笑;可是要有人竭忠盡慮地直言進諫,反倒會受誣陷和冤枉。」表達了他對政治黑暗的不滿憤慨。後來「冷眼旁觀」這句成語就從這裡演變而出,原用來形容用冷靜的眼光在旁觀察,後亦用來形容漠...
走骨行屍     
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個名叫任末的人,勤奮好學,各方面都學習,沒有固定的老師,出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋,尖荊木做成筆,在樹上刻出汁液當做墨汁,刻苦地習文寫字,在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說:「一個人如果好學,就算死了,也好像還活著一樣。不學習的人,即使他還活著,卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣,徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻徒具形骸,毫無生氣,庸碌無為的人。
牽合附會     
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陰陽之學2>倡為此說,本於《春秋》3>,牽合附會。歷世史官自愚其心目,俛首4>以受籠罩而欺天下。臣故去五行,而作〈災祥略〉。 〔注解〕 (1) 董仲舒:西元前179∼104,西漢廣川人。少治春秋,孝景時為博士,下帷講誦,三年不窺園。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。 (2) 陰陽之學:根據四時、節氣、方位、星象來講人事吉凶的數術。 (3) 《春秋》:孔子據魯史修訂而成,為編年體史書。所記起自魯隱公元年,迄魯哀公十四年,共二百四十二年。其書常以一字一語之褒貶寓微言大義。因其記載春秋魯國十二公的史事,故亦稱為「十二經」。公羊、穀梁、左氏三家為之作傳,稱為「春秋三傳」。 (4) 俛首:低...
朱丹     
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1.朱砂。《後漢書.卷八八.西域傳.大秦傳》:「土多金銀奇寶,有夜光璧、明月珠、……、朱丹、青碧。」《樂府詩集.卷七三.雜曲歌辭一三.古辭.焦仲卿妻》:「指如蔥根,口如含朱丹。」
滄桑之變     
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中散大夫,後棄官入山習道。桓帝時徵召不就,郡國強載至京師,閉口不言,題字於宮門,所寫的都是方外之事,去復現。後放還鄉,居太守陳耽家。相傳一夕之間蟬蛻而去。 (3) 向:剛才。
落髮     
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1.髮為僧尼。《北史.卷一六.魏道武七王列傳.河南王曜》:「遂自落髮為沙門。」
神光陸離     
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菱阿,夫容芰荷,五采爭勝,流漫陸離,脩掞曲挍,夭矯曾橈,芒繁紛挐,以相交持:公輸、王爾,無所錯其剞劂鋸。
內部聯盟     
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一樣,組織也受到以共同利益結合的內部團體的影響。外部聯盟形塑了內部聯盟的類型。支配型的外部聯盟傾向於弱內部聯盟;分離型的外部聯盟政治化了內部聯盟;而消極型的外部聯盟讓內部聯盟有蓬勃發展的機會。不管外部聯盟的種類如何,組織的運作係透過內部聯盟的努力來達成。內部聯盟可以發展出五種主要類型-個人化的、官僚的、意識型態的、專業的與政治的。 內部聯盟的樣貌 個人化的內部形式個人化的內部聯盟權力集中於權威階層的主管,該主管支配著內部聯盟。例如,教育局長掌握學校關鍵性的決策與功能即是此種情形。這種聯盟的內部人員僅玩著少許的政治遊戲。...
投刃皆虛     
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已能看到牛的筋骨結構。到了現在,已可以不藉用目視,純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構,劈筋骨間的空隙,然後把刀子引向骨節的孔穴,牛就分卸完成了。在這個過程中,連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及,更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子,每年要換一把刀,因為他用切割的方式來解牛;普通一點的廚子,每月要換一把刀,因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬,刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年,分卸過幾千頭牛,卻仍然像剛磨利的刀,一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀,進入牛的複雜組織,在經絡血脈的空隙中,到處遊走,可以揮灑自如,還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來,...
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