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首丘之思     
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相傳狐狸將死時,頭會朝向它出生的土丘。比喻懷念故土或歸葬故鄉之情。《後漢書.卷四七.班超傳》:「臣聞太公封齊,五世葬周,狐死首丘,代馬依風。夫周齊同在中土千里之間,況於遠處絕域,小臣能無依風首丘之思哉?」《晉書.卷一○五.石勒載記下》:「逖,北州土望也,儻有首丘之思。」也作「首丘之念」、「首丘之情」、「首丘之望」。
腳忙手亂     
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此處所列為「手忙腳亂」之典源,提供參考。 ※#《景德傳燈錄1>.卷一九.韶州雲門山文偃禪師》2>直須在意,莫空遊州獵縣,橫擔拄杖一千二千里走,趁這邊經冬,那邊過夏,好山水堪取性,多齋供易得衣缽,苦屈。圖他一粒米,失卻半年糧。如此行腳,有什麼利益?信心檀越把菜粒米作麼生消得?直須3>自看,時不待人。忽然一日眼光落地,前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹,手腳忙亂,無你掠虛說大話處。莫將等閑空過時光,一失人身,萬劫不復,不是小事,莫據目前。俗子尚道「朝聞道,夕死可矣」,況我沙門,日夕合履踐個什麼事。大須努力!努力! 〔注解〕 (1) 景德傳燈錄:書名。宋代道原撰,為我國禪宗史書之一。輯錄自過去七佛,及...
附耳     
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靠近耳邊小聲說話。《淮南子.說林》:「附耳之言,聞於千里也。」《初刻拍案驚奇》卷一七:「只礙著轎夫。吳氏又附耳叮囑。」
清風亮節     
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、祝、陳。恪,音ㄎㄜˋ,恭敬。 (6) 侯服:古代王城外圍,按一定距離所劃分的區域。夏制指離王城一千里之地,周制指距王畿五百里之地。
耶律楚材     
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=生平=契丹族人。生於金世宗大定二十九年(西元一一八九年)正月二日(六月二十日),卒於元世祖中統二年(一二六一年) ,葬於玉泉東甕山(北平永安山)。因其出生時,父親耶律履已六十高齡,當金朝國政日益衰敗,耶律履感慨地對旁人說:「吾六十得此子,吾家千里駒也,他日必成偉器,且當為異國用。」引用《左傳》中「雖楚之才,晉實用之」的典故,為其子命名。兩歲時喪父,後由其母楊氏扶養,教育成人。精通漢族文字,因能博覽群書,能詩善文,天文、地理、律歷、術數、醫卜及釋道等學說無一不精。=著作=著有《湛然居士集》、《西遊錄》。=思想觀點=耶律楚...
書讀五車     
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此處所列為「學富五車」之典源,提供參考。 《莊子.天下》惠施1>多方2>,其書五車,其道舛駁3>,其言也不中4>。厤物之意,曰:「至大无外,謂之大一;至小无內,謂之小一。无厚,不可積也,其大千里。天與地卑,山與澤平。日方中方睨,物方生方死。大同而與小同異,此之謂小同異;萬物畢同畢異,此之謂大同異。南方无窮而有窮,今日適越而昔來。連環可解也。我知天下之中央,燕之北越之南是也。氾愛萬物,天地一體也。」 〔注解〕 (1) 惠施:西元前370?∼前310?,戰國時宋國人。曾任梁相,有辯才,與莊周友善,和公孫龍並為名家的代表。研究萬物同異關係,提出小同、大同、小同異、大同異等概念。亦稱為惠子。 (2...
毫端     
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1.毫毛的末端。比喻極微小的部分。《後漢書.卷八九.南匈奴傳.論曰》:「嗚呼!千里之差,興自毫端,失得之源,百世不磨矣。」宋.張孝祥〈水調歌頭.江山自雄麗〉詞:「漱冰濯雪,眇萬里一毫端。」
權數     
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2.權謀術數。漢.桓寬《鹽鐵論.非鞅》:「商鞅以權數危秦國,蒙恬以得千里。」《三國志.卷一.魏書.武帝紀》:「太祖少機警,有權數。」
登山涉水     
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形容遊覽山水名勝或指長途跋涉。唐.楊烱〈原州百泉縣令李君神道碑〉:「或閉戶讀書,累月不出;或登山涉水,經日忘歸。」明.沈鯨《雙珠記》第四齣:「關防屬我曹,登山涉水,千里辛勞,風霜餐宿勤昏早。」也作「登山臨水」、「臨水登山」。
事半功百     
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此處所列為「事半功倍」之典源,提供參考。 《孟子.公孫丑上》(孟子)曰:「文王何可當也,由湯至於武丁,賢聖之君六七作,天下歸殷久矣,久則難變也。……夏后殷周之盛,地未有過千里者也,而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞,而達乎四境,而齊有其民矣。地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能禦也。且王者之不作,未有疏於此時者也。民之憔悴於虐政,未有甚於此時者也。飢者易為食,渴者易為飲。孔子曰:『德之流行,速於置郵而傳命。』當今之時,萬乘之國1>行仁政,民之悅之,猶解倒懸2>也。故事半古之人,功必倍之,惟此時為然。」 〔注解〕 (1) 萬乘之國:擁有萬輛兵車的國家。指大國。乘,音ㄕㄥˋ,古代計算車輛的單位,四...
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