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代越庖俎
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此處所列為「越俎代庖」之典故說明，提供參考。上古時候的許由是個有名的高士，莊子在〈逍遙遊〉中對他極為推崇。據說，堯到晚年時想讓位給許由，可是他卻堅不接受，並且說：「你已經將天下治理得非常好，難道現在我會為了外在的虛名來取代你嗎？小鳥在林中築巢，不過佔了一根樹枝；偃鼠到河邊喝水，也不過喝到肚子飽。你回去休息吧！我要這麼大的天下做什麼呢？縱使廚師不下廚，主祭人也不能因此越過禮器，代替廚師去烹煮食物。」後來「越俎代庖」這個成語，就從許由所說的「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ）而代之矣」這句話演變而出，用來比喻踰越職分代人辦事。
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下大夫
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職官名。古時大夫分上、中、下三等，等級最低的稱為「下大夫」。《論語．鄉黨》：「朝與下大夫言，侃侃如也。」唐．韓愈〈爭臣論〉：「問其祿，則曰：『下大夫之秩也。』」
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校場
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古時操練兵馬或比賽競技的場所。唐．李濯〈內人馬伎賦〉：「始爭鋒於校場，遽寫鞚於金埒。」也作「較場」。
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渾成
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2.一種古時的賭博。以六個或八個銅錢擲地，若都是正面或背面，稱為「渾成」。《醒世恆言．卷三四．一文錢小隙造奇冤》：「怎的樣攧錢？也有八個六個，攧出或字或背，一色的謂之渾成。」《二刻拍案驚奇》卷一四：「沒心沒想的拋下去，何止千撲，再撲不成一個渾成來。」也稱為「渾純」。
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舍本問末
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此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面...
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都講
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1.古時主持學舍的人。
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借對
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一種詩文中的對仗方式。可分為兩類：一、借音為對。如唐朝孟浩然的〈裴司士員司戶見尋〉詩「廚人具雞黍，稚子摘楊梅」中「楊」借「羊」音與「雞」對；劉禹錫的〈陋室銘〉「談笑有鴻儒，往來無白丁」中「鴻」借「紅」音與「白」對。二、借義為對。如唐杜甫的〈曲江〉詩二首之二「酒債尋常行處有，人生七十古來稀」詩中「尋常」義為平常，但古時八尺為尋，倍尋為常，故以其長度單位義與數字「七」、「十」相對。
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交質
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1.古時列國為彼此取信，而互相交換人質。《左傳．隱公三年》：「故周鄭交質，王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。」《後漢書．卷一二．彭寵傳》：「又南結張步及富平、獲索諸豪傑，皆與交質連衡。」
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百里
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2.古時一縣的轄區約百里，後轉稱縣宰為「百里」。《後漢書．卷七六．循吏傳．仇覽傳》：「枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路？」
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白話詩
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詩體名。中國近代流行的一種詩體，流行於五四運動後，其特色除以白話為主外，也不遵守平仄、協韻的格律，完全不同於古時作詩的體例規則。頗為自由、活潑。也稱為「現代詩」、「新詩」。
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貓頭鷹博士