:::
共 876 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
機不旋踵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
旋踵，轉過腳跟。機不旋踵比喻機會難得，一瞬即逝，故需善加把握。《太平廣記．卷一二三．宋柔》：「機不旋踵，時不再來。必發今宵，無貽後悔。」
|
|
迎頭棒喝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教禪宗接引弟子時，常用棒一擊或大聲一喝，促其領悟。後用以比喻促人醒悟的警告。如：「老師的話不啻迎頭棒喝，使他幡然悔悟。」也作「當頭棒喝」、「當頭一棒」。
|
|
馮河
瀏覽人次:0
收藏人次:0
徒步渡河。比喻有勇而無謀。《論語．述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」
|
|
半塗而罷
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「半途而廢」之典源，提供參考。 《禮記．中庸》子曰：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半塗1>而廢，吾弗能已2>矣。君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯聖者能之。」 〔注解〕
(1) 塗：通「途」，道路。
(2) 已：停止。
|
|
千載一會
瀏覽人次:0
收藏人次:0
濟物，得其志而中心傾之，然忘已以為千載一時也；為義者，潔軌跡、崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。■《晉書．卷八○．王羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
|
|
死心榻地
瀏覽人次:0
收藏人次:0
山障了隔牆花影動，綠慘了待月西廂下。你將何郎粉面搽，他自把張敞眉兒畫。強風情措大，晴乾了尤雲殢雨心，悔過了竊玉偷香膽，刪抹了倚翠偎紅話。 〔注解〕
(1) 典故或見於元．尚仲賢《氣英布．第一折》。
(2) 著：音ㄓㄨㄛˊ，命令、差使。
(3) 偌：音ㄖㄨㄛˋ，如此、這麼。
(4) 風流隋何，浪子陸賈：張君瑞自比聰明才智如隋何、陸賈。隋何，漢初智謀之士，生卒年不詳。楚漢相爭時，曾說服淮南王英布叛楚歸漢；陸賈，漢初智謀之士，生卒年不詳。從漢高祖定天下，長於口辯，曾出使南越說趙佗稱臣。
(5) 波：元曲科白中常用作語助詞，置於句中或句末。同「吧」。
(6) 社家：宋元時指某些組織或團體中...
|
|
萬死一生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。後來「九死一生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
|
|
一勞久逸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「一勞永逸」之典源，提供參考。 漢．揚雄〈諫勿許單于朝疏〉（據《漢書．卷九四．匈奴傳下》引）且夫前世豈樂傾無量之費，役無罪之人，快心於狼望之北哉？以為不壹勞者不久佚1>，不蹔費2>者不永寧，是以忍百萬之師以摧餓虎之喙，運府庫之財填盧山之壑而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠烏孫，侵公主，乃發五將之師十五萬騎獵其南，而長羅侯以烏孫五萬騎震其西，皆至質而還。時鮮有所獲，徒奮揚威武，明漢兵若雷風耳。雖空行空反，尚誅兩將軍。故北狄不服，中國未得高枕安寢也。 〔注解〕
(1) 佚：通「逸」。
(2) 蹔費：短時間的花費、費心。蹔，音ㄓㄢˋ，同「暫」。
|
|
怨天怨地
瀏覽人次:0
收藏人次:0
懷恨天地，埋怨不休。元．高文秀《遇上皇》第三折：「到今日，悔，悔，悔。也是我前世前緣，自作自受，怨天怨地。」《紅樓夢》第五九回：「逢我們使他們一使兒，就怨天怨地的。」
|
|
邪教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
教義不純正的宗教。《三國演義》第二九回：「昔交州刺史張津，聽信邪教，鼓瑟焚香，常以紅帕裹頭，自稱可助出軍之威，後竟為敵軍所殺。」《老殘遊記》第九回：「執其異端是說執行兩頭的意思，若異端當邪教講，豈不兩端要當椏槎教講。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士