跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
117 筆資料,
每頁顯示 筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
風大而急。《文選.班固.答賓戲》:「遊說之徒,風颮電激,並起而救之。」
不謀而同     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
隗(ㄨㄟˇ)囂,並藉機對他曉以大義,希望他能歸附漢室。有一次,隗囂問班彪:「以前周王朝崩毀,戰國群雄並起,天下分裂,歷經好幾代才又歸於統一。今天的情況也是如此,不知先生您認為天下將由誰來統一?」班彪便回答道:「漢室之所以衰亡,是因為成帝當年過度借重外戚勢力處理國政,讓王氏家族掌握大權,接下來哀、平二帝在位時間又短,所以才會讓王莽有機可趁。但王莽雖然取得政權,卻沒有獲得民心,天下百姓其實無不盼望能脫離其統治。十幾年來,人心思變,群雄並起,各處好漢未事先商量,就都以恢復漢室為號召。從這裡應該可以明顯看出,未來將會是誰統一天下。」班彪的這段話,其實就是告訴隗囂天下仍是屬於漢王朝,況且各路豪傑「咸稱劉...
群雄     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
眾英雄,多指在混亂的局勢中稱霸、稱王的人物。[例]群雄割據、群雄並起
貿易     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.變易。《漢書.卷七五.眭兩夏侯京翼李傳.李尋》:「即位出入三年,災變數降,日月失度,星辰錯謬,高下貿易,大異連仍,盜賊並起。」《後漢書.卷四九.王充王符仲長統列傳.仲長統》:「而權移外戚之家,寵被近習之豎,親其黨類,用其私人,內充京師,外布列郡,顛倒賢愚,貿易選舉,疲駑守境,貪殘牧民,撓擾百姓,忿怒四夷。」
決一雌雄     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
前247∼前195),字季,沛縣豐邑人,漢代開國之君,也是中國第一位平民皇帝。初為泗上亭長,秦末群雄並起,亦起於沛縣,時人稱為「沛公」。劉氏先項羽入關中,降秦王嬰,除秦苛法,與父老約法三章。及項羽滅秦封劉為漢王。後劉邦還定三秦,與羽爭戰五年,終滅羽而有天下,國號漢,定都於長安。在位十二年崩。廟號高祖。 (4) 挑戰:謂挑身獨戰,不復須眾。挑,音ㄊ|ㄠˇ。
陸賈     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
說:「足下是中國人,兄弟和祖墓都在漢地。現在卻想借小小南越的力量對抗漢朝,大禍不遠了。秦失天下,豪傑並起,只有漢王先入主咸陽。後來項羽背棄誓約,自立西楚霸王,諸侯都歸他管。然而五年之內,諸侯離散,身家破滅,海內平定,這不是人力所能及的,是天意。天子不願百姓再遭戰亂,所以派我來送你南越王的金印,足下理應到郊外迎接。如果天子知道足下如此桀驁,絕祖墳、滅宗族,派十萬大軍來,越國人就會先殺了你降漢,不是很容易嗎?」 尉佗馬上跳下來,說:「我久處蠻夷,全忘了禮儀。」最終尉佗接受了漢朝賜予的南越王印,稱臣奉漢約,並立為南越王。對於安...
陳倉暗度     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
前247∼前195),字季,沛縣豐邑人,漢代開國之君,也是中國第一位平民皇帝。初為泗上亭長,秦末群雄並起,劉亦起於沛縣,故時人稱之為「沛公」。劉邦先項羽入關中,降秦王嬰,除秦苛法,與父老約法三章。項羽封劉為漢王。後劉邦定三秦,俟時機成熟,滅羽而有天下,國號漢,定都於長安。在位十二年崩。廟號高祖。 (2) 項王:項籍(西元前232∼前202),字羽,秦末下相人。力能扛鼎,才氣過人,與叔父項梁起兵吳中,梁敗死,籍繼為將,大破秦軍,自立為「西楚霸王」,與劉邦爭天下,戰無不利,但垓下一戰,楚軍瓦解,項籍自刎於烏江。 (3) 棧道:在險絕的崖壁上鑿孔架木而築成的道路。 (4) 韓信:?∼西元前19...
欺君罔上     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
欺瞞蒙騙君王。《三國演義》第二回:「四方盜賊並起,侵掠州郡。其禍皆由十常侍賣官害民,欺君罔上。」清.黃宗羲〈子劉子行狀上〉:「植黨營私,欺君罔上。」
七孔生煙     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「七竅生煙」之典故說明,提供參考。「七竅生煙」是說人的臉上眼、耳、鼻、口七個孔穴都冒出火來生出煙了,是誇張地形容一個人為了某人或某事十分焦急或氣憤的模樣。這句成語較早的用法,見載於《說唐演義》。《說唐演義》書中描寫隋末唐初英雄的開國事跡。隋朝自煬帝弒君主政後,暴亂荒淫,以致天下大亂,群雄並起。其中以唐公李淵與瓦崗寨群雄的勢力最大。在第三○回的故事中,敘述隋煬帝派邱瑞和宇文成龍領兵破瓦崗寨,瓦崗寨軍師徐茂公施計,將宇文成龍拿下,斬下他的首級,送至宇文化及府中,並附上模仿邱瑞筆跡的書信。信中寫著:「你兒子恃功,不把我元帥放在眼內,屢次違我軍令,今已把他斬首,特此告知。」宇文化及大怒,即入...
巧奪造化     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「巧奪天工」之典故說明,提供參考。「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」,超越。指雖是人工所製造,但是精巧勝過天然。郭璞,字景純,東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起,生死問題逐漸受到重視,郭璞的《葬書》,就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌,在〈外篇〉提到,風水師在選擇安葬地點時,如果眼光好,加上工具測量的才能,就能避開不好的地方,讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法,是非常微妙的,要能通陰陽之理,觸類旁通。一個心目靈巧,功力高深的風水師,更能使一塊好的墓地「巧奪造化」,勝過天然。「造化之工」即為「天工」,所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出,用來...
回到頁面頂端圖示