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黃鐘毀棄     
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戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀棄」用來比喻賢才不被重用。
短兵相接     
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以短小的刀、劍等武器交手搏鬥。語出戰國楚．屈原〈九歌．國殤〉。後用「短兵相接」形容近距離激烈地搏打、爭鬥。 △「針鋒相對」
翩翩     
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2.行動輕快的樣子。如：「翩翩起舞」。《楚辭．屈原．九歌．湘君》：「石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。」唐．白居易〈新樂府．賣炭翁〉：「兩騎翩翩來是誰？黃衣使者白衫兒。」
猋     
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迅急前往。《楚辭．屈原．九歌．雲中君》：「靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中。」漢．王逸．注：「猋，去疾貌也。」《續漢書．第一○．天文志上》：「是時光武將兵數千人赴救昆陽，奔擊二公，并力猋發，號呼聲動天地，虎豹驚怖敗振。」
嫋嫋     
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4.風動的樣子。《楚辭．屈原．九歌．湘夫人》：「嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。」也作「褭褭」。
心平氣和     
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《左傳．昭公二十年》齊侯至自田，晏子侍于遄臺，子猶馳而造焉。公曰：「唯據與我和夫！」晏子對曰：「據亦同也，焉得為和？」公曰：「和與同異乎？」對曰：「異。……先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也；清濁、大小、短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和。故《詩》曰：『德音不瑕1>。』今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。」 〔注解〕 (1) 德音不瑕：德音是沒有瑕疵的。出自《詩經．豳風．狼跋》。瑕，音...
玦     
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半環狀的玉佩。《楚辭．屈原．九歌．湘君》：「捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦。」《史記．卷七．項羽本紀》：「范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。」
懲     
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4.悔恨。《楚辭．屈原．九歌．國殤》：「身首離兮心不懲。」
霓裳     
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1.以霓所製的衣裳。指仙人所穿的服裝。《楚辭．屈原．九歌．東君》：「青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。」也稱為「霓裳羽衣」。
目中無人     
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晉代時頗具才氣的人，又是宰相謝安好友。一日他在謝安家作客，大家在杯觥之間，以吟頌詩辭助興。當吟詠至〈九歌．少司命〉的「入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗」時，王胡之向座中諸人說：「當爾時，覺一坐無人。」意思是說這兩句話，讓人有飄然神往的感受，所以有「無人」的感覺。這裡的「無人」是形體消失的一種感覺，和「目中無人」的「無人」意思不盡相同。「目中無人」這句成語用來形容人高傲自大，瞧不起別人。
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