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生之謂性
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性惡。）（4）性有善有惡論--世碩。后來董仲舒、揚雄亦主此說）（5）性三品論--王充、韓愈。（6）性二元論一張載講天地之性與气質之性；程顥、程頤講天命之性與气稟之性，朱熹講本然之性與气質之性，朱門弟子講義理之性與气質之性。此說受到王夫之、顏元、戴震的批評。承接現象：超越本性的重獲重視，乃是受到二氏的影響，而隋唐重玄學家的道性論，則對理學家人性論的提出有相當的幫助。理學家氣質之性說的內涵，指出理學家的人性論大致可以區分為三個類型，而且與其本體、宇宙論互相建構，息息相關。張載的太虛即氣與與陽明的理氣合一都是一種體用論架構，而...
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解構理論
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質。簡言之，解構理論係針對現有理論制度建構的顛覆與反動，否定並批判任何絕對第一的真理，超越非此即彼的二元對立結構，它是一種暫時性的理論。德希達的解構方法係著眼於內部顛覆，他認為從外部摧毀是不可能且無效的，解構應當從舊的結構中借用顛覆的策略和經濟學的資源。德希達的解構策略：分延、散播、蹤跡、替補，為了避免傳統哲學用語中使自己身陷二元對立的詞彙，乃是具有雙重意義的不斷運動之模糊詞彙。 對於班級經營的主要啟示 一、班級經營目的之解構 德希達的解構理論對...
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一元論
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哲學上指用唯一原理說明萬有現象之本質。相對於多元論、二元論等而言。
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加法教學
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有五顆紅蘋果與六顆青蘋果，則總共可合計為十一顆蘋果，因此產生了另一個集合，而此合併的操作方式則又稱為二元運算。另外，此類別是屬於物理上的合併，因此是教導學生利用活動的方式，動手將此兩集合合併，使學童能記憶深刻。 概念操作的合併此類別與上述物理操作相類似，皆為兩個不同的集合合併成一個新的集合，不同的是，這類型是靜態上的合併，不須學生親自動手操作，即可運用思考的方式，來計算出新的集合元素。(註2) 加法教學階段加法的教學階段可分為五個階段，主要為：1. 了解加法的意義：教導學生了解日常生活中存在許多兩數合一的現象，或者是某一...
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包晶反應
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合金冷卻時，一液相與一固相起作用，產生第二種固相的反應。為可逆反應，在二元合金系中且為恆溫反應。
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包析反應
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合金冷卻時，二種固相互相作用而生成第三種固相的反應，稱為「包析反應」。為可逆反應，在二元合金系中且是恆溫進行。
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雙重屬性論
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的變化，另一方面產生的是心理變化，前者是眾人可知曉的，後者卻侷限於當事人本身。雙重屬性論的主張和身心二元論不同。後者主張人的心理經驗是由人的心靈產生，人的心靈和身體當然有某種交互性，但心理經驗不能化約為生理的活動，也不是由生理活動所造成的。雙重屬性論則認為心理經驗--如思考，各種感受、欲求等--在很多時候是大腦反應外在世界的結果，但人的大腦本身並不僅只是一套生理體系，它可以產生不能解析也不為人所覺的心理現象，而這種心理現象和生理現象有著不同的性質。雙重屬性論碰到的批評大致有兩端。第一，這個理論似乎在主張有一個存在體能同時...
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小計
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2.小總結，約略的估計。如：「這些物品小計為一百三十二元。」《二刻拍案驚奇》卷一○：「當真我們有得肉裡錢先折去不成？只看我略施小計，不必用錢。」
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五岳四瀆
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泛指群山眾川。引申為山神水神。《西遊記》第三一回：「蒙差查勘九曜星官、十二元辰、東西南北中央五斗、河漢群辰、五岳四瀆、普天神聖都在天上，更無一個敢離方位。」
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林燿德
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德活躍於80年代，提倡現代書寫和都市文學，並引進不少外國文學理論。他所提倡的都市文學，並不是指城鄉的二元對立。它是一種「主題」，一種精神產物，而並非人們所普遍認為的「地點」。「我的關切面是都會生活型態與人文世界的辨證性。」許多學者認為林燿德最大的成就在於詩，但他自己最鍾愛的文類是散文。1996年，林燿德突然病逝，享年三十四歲。生前出版的論述八冊、詩集七冊、散文集四冊、小說七冊、劇本兩冊，質與量均非常可觀，已遠遠超越了當代中壯年作家，前衛且具有前瞻性。責任編輯：109702127林意欣
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貓頭鷹博士