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眾望所依     
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部屬。〔參考資料〕 《晉書．卷六○．解系等列傳》史臣曰：「自永嘉蕩覆，宇內橫流，億兆靡依，人神乏主。于時武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。閻鼎等忠存社稷，志在經綸，乃契闊艱難，扶持幼孺，遂得纂堯承緒，祀夏配天，校績論功，有足稱矣。然而抗滔天之巨寇，接彫弊之餘基，威略未申，尋至傾覆。昔宗周遭犬戎而東徙，有晉違獷狄而西遷，彼既靈慶悠長，此則禍難遄及，豈愍皇地非奧主，將綝允材謝輔臣，何修短之殊途，而成敗之異數者也？」
正室     
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1.嫡妻，元配妻子。《三國志．卷二八．魏書．鍾會傳》：「少敏惠夙成」句下南朝宋．裴松之．注：「鍾繇于時老矣，而方納正室。」《儒林外史》第五回：「趁舍妹眼見，你兩口子同拜天地祖宗，立為正室。」也稱為「正房」、「正妻」。
中華     
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2.古代漢族最初多建都於河南省及其附近區域，以其位居四方之中，文化美盛，故稱其地為「中華」。後各朝疆土漸廣，凡所轄地，皆稱為「中華」。晉．桓溫〈請還都洛陽疏〉：「彊胡陵暴，中華蕩覆，狼狽失據。」《北齊書．卷二一．高乾傳》：「于時，鮮卑共輕中華朝士，唯憚服於昂。」
龔橙     
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明園，次日英兵也沖入園內，先掠後焚。傳說龔橙實為焚毀圓明園的幫凶。所謂“傳說”，因無檔案 實錄，僅出于時人筆記和父老傳聞。但無論如何，他作為侵略者首領的“記室”，至少也難逃幫凶的罪名。 《詩本誼》龔橙於序中認為三家《詩》多為詩人本誼，而《毛詩》只是采詩用詩之義。但從詩旨詮釋和篇名取捨兩方面來看，龔橙卻非唯三家《詩》是從，有不少地方捨三家而從《毛詩》或自創新說，顯現他獨立客觀的一面。龔橙對《詩經》、《尚書》、《禮》學、小學及金石之學等皆有相當程度的造詣。龔橙學術具有下列四項特色：一、承襲段、龔家學，治學以經學、小學為主；二...
託物寓興     
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借事物以寄託作者的情興。《宣和畫譜．卷二○．墨竹．文同》：「善畫墨竹，知名于時。凡於翰墨之間託物寓興，則見於水墨之戲。」
重望碩德     
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。元顯1>因諷2>禮官3>下議4>，稱己德隆望重，既錄5>百揆6>，內外群僚皆應盡敬。於是公卿皆拜。于時軍旅荐興，國用虛竭，自司徒已下，日廩七升，而元顯聚斂不已，富過帝室。 〔注解〕 (1) 元顯：即司馬元顯，生卒年不詳。晉司馬道子之子。 (2) 諷：暗示。 (3) 禮官：職官名。職司禮儀的官員。 (4) 下議：交給下面討論。 (5) 錄：登錄、任用。 (6) 百揆：總理國政之行政長官。
纓緌之徒     
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纓緌，帽下的結帶。比喻顯貴之士。《文選．蔡邕．郭有道碑文序》：「于時纓緌之徒，紳佩之士，望形表而影附，聆嘉聲而響和者。」
恩義     
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深厚的恩情義氣。《晉書．卷六七．郗鑒傳》：「于時所在饑荒，州中之士素有感其恩義者，相與資贍。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「因念亡夫恩義，思量做些齋醮功果超度他。」
所向摧靡     
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猶「所向披靡」。見「所向披靡」條。01.《宋書．卷四七．孟懷玉列傳》：「于時逆徒實繁，控弦掩澤，龍符匹馬電躍，所向摧靡，奮戈深入，知死弗吝。」02.《新唐書．卷一○六．楊弘禮列傳》：「領步騎二十四軍跳出賊背，所向摧靡。」
狐死兔泣     
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此處所列為「兔死狐悲」之典源，提供參考。 敦煌變文《鷰1>子賦》（據《敦煌變文集新書．卷七》引）〔于時〕鵙鴿在傍，乃是雀兒昆季，頗有急難之情，不離左右看侍。既見鷰子唱快，便即向前填置：「家兄觸誤（忤）2>明公，下走3>實增厚愧，切聞狐死兔悲，惡（物）傷其類4>；四海盡為兄弟，何況更同（臭）味5>。今日自能論競。任他官府處理。死雀就上更彈，何須逐後罵詈。 〔注解〕 (1) 鷰：音｜ㄢˋ，同「燕」。鳥綱燕科各種鳥類的通稱。種類繁多，約有七十餘種。體小翼大，飛行力強，尾長，分叉呈剪刀狀。背黑腹白、腳短，不利於步行。每年產卵二、三次，每次約三至六個卵。常見的有毛腳燕、赤腰燕、洋燕、家燕等。俗稱為「燕...
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