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怒氣沖天
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怒氣直沖天際。形容十分憤怒。元．楊顯之《瀟湘雨》第四折：「只落的嗔嗔忿忿，傷心切齒，怒氣沖天。」《精忠岳傳》第五二回：「牛皐怒氣沖天，提鐧出營，要殺王佐。」也作「怒火沖天」、「怒氣沖霄」、「怒氣衝天」。
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聲音
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物體振動或說話時所發出的聲響。《三國演義》第六三回：「張飛見嚴顏聲音雄壯，面不改色，乃回嗔作喜，下階叱退左右。」《儒林外史》第二一回：「我打從學堂門口過，聽見念書的聲音好聽。」
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剗
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毀滅、削平、刪除。如：「剗平」、「剗除」。《文選．揚雄．劇秦美新》：「剗滅古文，刮語燒書。」《後漢書．卷四四．胡廣傳》：「今以一臣之言，剗戾舊章，便利未明，眾心不猒。」
參見「一剗」條。
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忠心
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忠誠的心。《紅樓夢》第一○○回：「寶玉背地裡拉著他低聲下氣要問黛玉的話，紫鵑從沒好話回答，寶釵倒背地裡誇他有忠心，並不嗔怪他。」《二十年目睹之怪現狀》第八二回：「他家還有一個極忠心的家人叫胡安，送三小姐到船上，一直抽抽咽咽的背著人哭。」
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歐陽脩
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經八百，「草就紙上、粉於壁，興臥觀之屢思屢議」，垂暮之年常逐篇修改自己生平所寫的詩文，所謂「不畏先生嗔，卻怕後生笑」。王安石評定歐陽修的散文風格：「充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日星之光輝；其清音幽韻，淒如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。」（《祭歐陽文忠公文》）蘇轍稱其文「雍容俯仰，不大聲色，而文理自勝」（〈歐陽文忠公神道碑〉）歐陽脩學韓，而又不拘於韓，如碧波蕩漾的清池曲水，有別於韓文的渾浩流轉之長江大河。清代袁枚說：「歐公學韓文，而所作文全不似韓，此...
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披星帶月
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此處所列為「披星戴月」之典故說明，提供參考。「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞...
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再接再礪
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即「再接再厲」。見「再接再厲」條。01.唐．韓愈等〈鬥雞聯句〉：「事爪深難解，嗔睛時未怠。一噴一醒然，再接再礪乃。」（源）
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戴月披星
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此處所列為「披星戴月」之典故說明，提供參考。「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞...
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賠罪
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向人認罪道歉。《紅樓夢》第六○回：「方纔言語冒撞了，姑娘莫嗔莫怪，特來賠罪。」也作「陪罪」。
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一度
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1.一次。《醒世恆言．卷二六．薛錄事魚服證仙》：「天帝嗔怒，罰織女住在天河之東，牛郎住在天河之西。一年只許相會一度，正是七月七日。」
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