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看得開
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樂觀，坦然不在意。如：「人生逆境難免，遇到事情要看得開，才不會鑽入牛角尖。」
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企羨
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企望羨慕。《北史．卷四七．陽尼傳》：「休之始為行臺郎，便坦然投分，文酒會同，相得甚款，鄉曲人士莫不企羨焉。」
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泰去否來
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代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「...
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橫逆順受
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此處所列為「逆來順受」之典故說明，提供參考。宋朝陳錄的《善誘文》中有一篇〈對治十常〉。「對治」為佛教語，是斷絕煩惱的意思。〈對治十常〉即是斷絕煩惱的十種平常而重要的方法，其中有一個方法是「逆境常當順受」，是說處在惡劣環境或不順利時，要採取坦然接受的態度，才能免於煩惱。後來「逆來順受」這句成語就從這裡演變而出，用來指以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。出現「逆來順受」的書證如《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」
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心定理得
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此處所列為「心安理得」之典故說明，提供參考。「心安理得」這句成語說明做事的時候，如果覺得心中坦然無所愧咎，所做所為就一定可以獲得合理的說解。「心安」是「理得」的前提，心要不安，理就難得。在《論語．陽貨》篇記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一...
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門到戶說
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挨家挨戶去解說，使人人皆知。《晉書．卷七三．庾亮傳》：「雖陛下二相明其愚款，朝士百僚頗識其情，天下之人安可門到戶說使皆坦然邪！」《文選．任昉．齊竟陵文宣王行狀》：「編戶殷阜，萌俗繁滋，不言之化，若門到戶說矣！」
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妄言輕動
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隨便亂說亂動。《紅樓夢》第二二回：「寶釵原不妄言輕動，便此時亦是坦然自若。」
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排危
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排除危難。如：「因山區道路崩塌，已貼出施工排危公告，進行搶修。」《南史．卷六．梁本紀．武帝上》：「公受言本朝，輕兵赴襲，排危冒險，剛柔遞用，坦然一方，還成藩服，此又公之功也。」
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