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表情     
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由臉部的表現和身體的動作，所表達的喜怒、哀樂、好惡等情感。如：「他臉上流露出興奮的表情。」
貞風亮節     
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此處所列為「高風亮節」之典源，提供參考。 １、「高風」：《後漢書．卷二八下．馮衍傳》開歲發春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汩吾西征。發軔新豐兮，裴回鎬京。陵飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。悲時俗之險阸兮，哀好惡之無常。棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。紛綸流於權利兮，親雷同而妒異；獨耿介而慕古兮，豈時人之所憙？沮1>先聖之成論2>兮，3>名賢之高風4>；忽5>道德之珍麗兮，務6>富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀於無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之...
柔茹寡斷     
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柔茹，軟弱。柔茹寡斷指個性懦弱，行事不果斷。《韓非子．亡徵》：「緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決而無所定立者，可亡也。」也作「柔懦寡斷」。
寡斷     
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沒有決斷力。如：「身為主管，不可遇事優柔寡斷。」《韓非子．亡徵》：「緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決而無所定立者，可亡也。」《宋史．卷四二五．列傳．劉應龍》：「潛本有賢譽，獨論事失當，臨變寡斷。」
高節清風     
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此處所列為「高風亮節」之典源，提供參考。 １、「高風」：《後漢書．卷二八下．馮衍傳》開歲發春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汩吾西征。發軔新豐兮，裴回鎬京。陵飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。悲時俗之險阸兮，哀好惡之無常。棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。紛綸流於權利兮，親雷同而妒異；獨耿介而慕古兮，豈時人之所憙？沮1>先聖之成論2>兮，3>名賢之高風4>；忽5>道德之珍麗兮，務6>富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀於無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之...
箕風畢雨     
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本指人民各有好惡。語本《書經．洪範》「庶民惟星，星有好風，星有好雨」句下漢．孔安國．傳：「故云箕星好風也，畢星好雨，亦如民之有所好也。」後用以比喻施政能順應民情。南朝梁．吳均〈八公山賦〉：「箕風畢雨，育嶺生峨。」
陋巷     
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狹小的巷子。引申為狹窄簡陋的住處。《論語．雍也》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」唐．韓愈〈與崔群書〉：「人固有薄卿相之官，千乘之位，而甘陋巷菜羹者；同是人也，猶有好惡如此之異者。」
莫知所措     
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素也。惠王2>豐賞厚賜以竭藏，赦姦縱過以傷法。藏竭則主權衰，法傷則姦門闓，故曰：「泰則反敗矣！」侵主好惡反法以自傷，喜決難知以塞明，從狙而好小察，事無常而法令申，不，則國失勢。芒主目伸五色，耳常五聲。四鄰不計，司聲不聽。則臣下恣行，而國權大傾，不，則所惡及身。勞主不明分職，上下相干，臣主同，則刑振以豐，豐振以刻，去之而亂，臨之而殆，則後世何得。振主3>喜怒無度，嚴誅無赦，臣下振怒，不知所錯4>，則人反其故。不5>，則法數日衰，而國失固。芒主通人情以質疑，故臣下無信，盡自治其事，則事多。多則昏，昏則緩急俱植，不，則見所不善。餘力自失而罰，故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親。官無邪吏，朝無姦臣，下無侵...
屈伸     
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彎曲與伸直。引申為進退。《文選．張衡．南都賦》：「出言有章，進退屈伸，與時抑揚。」《文選．左思．招隱詩二首之二》：「爵服無常玩，好惡有屈伸。」也作「詘伸」。
方昌未艾     
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此處所列為「方興未艾」之典源，提供參考。 ＃宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉（據《陳龍川文集．卷一》引）1>朝得一才士而暮以當路不便而逐，心知為庸人而外以人言不至而留，泯其喜怒哀樂，雜其是非好惡而用，依違以為仁，戒喻以為義，牢籠以為禮，關防以為智。陛下聰明自天，英武蓋世，而何事出此哉！天下非有豪猾2>不可制之姦，虜人3>非有方興未艾之勢，而何必用此哉！夫喜、怒、哀、樂、愛、惡，人主之所以鼓動天下而用之之具也，而皇極之所謂先作者，不使加意於其間耳，豈欲如老莊所謂槁木死灰，與天下為嬰兒而後為至治之極哉！ 〔注解〕 (1) 典故或見於宋．陸佃〈太學策問〉、宋．周煇《清波雜志．卷一》。 (2) 豪猾...
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