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披毛求瑕
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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棄本就末
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遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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耍心眼
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施展小聰明，以圖謀個人的利益。如：「別看那人年紀小，其實很會耍心眼，得防著些。」
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逐末遺本
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遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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飾智
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弄巧、耍小聰明。《淮南子．本經》：「及偽之生也，飾智以驚愚，設詐以巧上。」《史記．卷一二○．汲黯傳》：「而黯常毀儒，面觸弘等徒懷詐飾智以阿人主取容。」
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打乖
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2.賣弄小聰明，不老實。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第二○出》：「沒瞞過我，實是你災。隱僻處直是會打乖，誰頭髮剪落便有人買？」
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璅慧
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小聰明。唐．司空圖〈注愍征賦述〉：「附修名而不朽，量璅慧以多慚。」
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水磨腔曲子
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腔調很細膩的崑曲。《石點頭．卷四．瞿鳳奴情愆死蓋》：「雖不會吟詩作賦，卻也有些小聰明，學唱兩套水磨腔曲子。」
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貓頭鷹博士