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典座
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佛寺中負責寺院雜事或烹飪食物職責的人。《大宋僧史略．卷中》：「次典座者，謂典主床座，凡事舉座一色以攝之，乃通典雜事也。」
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在座
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會席時在座位上。泛指參與、出席。《文明小史》第三一回：「當下見余伯集在座，倒覺突兀。」
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講座
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1.講課的座位。唐．白居易〈三教論衡〉：「儒臣居易，學淺才微，謬列禁筵，猥登講座。」
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寶座
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本指王位或神佛的座位，後泛指尊貴的座位。南朝梁．簡文帝〈大法頌〉：「峨峨寶座，郁郁名香。」《儒林外史》第三五回：「宮女們持了宮扇，簇擁著天子陞了寶座。」
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客座
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1.客人的座位、席次。《歧路燈》第四八回：「我是主人,那有僭客座之理!」
2.客人的坐位，指擺放桌椅，招待客人的地方。唐．許渾〈春醉〉詩：「客座常先飲，公閒半已曛。」《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「但說不妨，且請到裡面客座裡細講。」也作「客坐」。
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蓮座
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佛座。因為蓮花聖潔，所以佛教取蓮形為床座。也稱為「蓮臺」。
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慣性座標系
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慣性座標系也可稱為牛頓座標系，在此種座標系中物體運動乃遵循著牛頓三大運動定律，當運動速度及距離均不甚大時，其參考座標系即為慣性座標系。一般吾人生活經驗中所發生的運動，如汽車、火車、砲彈等，其慣性座標系即為以地球中心為原點的座標；但當運動時間或距離甚長，如洲際飛彈或探空火箭的運動，吾人必須考慮因地球自轉所引致的柯氏力(Coriolis force)，此時必須選取以太陽系中心為原點的恆星(fixed star)座標為慣性座標系。在一般的瞭解上，凡是一座標系無線性加速度與角運動，均可做為慣性座標系。
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座談會
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召集相關人員，就某一問題互相交換意見而舉行的會議。如：「學術座談會」、「時事座談會」。
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末座
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席中最後的座位。如：「敬陪末座」。《初刻拍案驚奇》卷一：「我與諸公相處多年，如何恁地作弄我？教我得罪於新客。把一個末座屈了他，是何道理！」也稱為「末席」。
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座主門生
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座主門生為科舉考試中為突顯主考官與考生間關係之習用稱呼。據明顧炎武〔日知錄〕「座主門生」條載，貢舉之士，以有司為座主，而自稱門生；自中唐以後，遂有朋黨之禍。唐武宗會昌時，中書奏請禁及第進士呼有司為座主兼題名局席。後唐明宗長興時，中書門下奏陳，時論以貢舉官為恩門，及以登第者為門生；門生者，弟子也，舉子是國家貢士，非宗伯門徒，故詔禁今後及第人不得呼春官為恩門、師門及自稱門生。宋太祖建隆初，詔及第舉人不得拜知舉官子弟，及目為恩門、師門，並自稱門生。至宋末，改稱座主為先生。明時，則又公然稱座師、稱門生，乃朋黨之禍，不減於唐。（參見「天子門生」）
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士