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渾無所有
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此處所列為「一無所有」之典故說明，提供參考。「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。
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具慶
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2.父母俱存。《二程遺書》卷六：「人無父母，生日當倍悲痛，更安忍置酒張樂以為樂？若具慶者可矣。」五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》：「寶歷年中，楊嗣復相公具慶下，繼放兩榜。」
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雁塔
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座落於今陝西省長安縣南的塔樓。舊有雁塔二座；一在慈恩寺，稱為「大雁塔」；一在薦福寺，稱為「小雁塔」。
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新郎君
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新近考試及第的人。五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜記》：「時進士團所由輩數十人，見逢行李蕭條，前導曰：『迴避新郎君！』」宋．蘇軾〈送蜀人張師厚赴殿試詩〉二首之二：「一色杏花三十里，新郎君去馬如飛。」
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十地
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佛教用語：(1)依菩薩證悟的層次而分的十種境界。即極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。《佛說十地經》卷一：「唯諸佛子，我不見有諸佛國界，彼中如來不歎說此菩薩十地者。」《西遊記》第八回：「悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。」也稱為「菩薩地」。(2)菩薩十地中的第十地，僅次於佛果的境界。唐．高宗〈謁慈恩寺題奘法師房〉：「蕭然登十地，自得會三歸。」
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真宇
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1.佛、道教廟宇。《宋史．卷一三五．樂志十》：「巍巍真宇，奕奕殊庭。」唐．儲光羲〈同諸公登慈恩寺塔〉詩：「金祠起真宇，直上青雲垂。」
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鬼工
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技藝精巧，非出自人為。唐．岑參〈與高適薛據登慈恩寺浮圖〉詩：「突兀壓神州，崢嶸如鬼工。」唐．皮日休〈初夏遊楞伽精舍〉詩：「穴恐水君開，龕如鬼工鑿。」
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紺殿
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佛殿。唐．崔日用〈奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制〉詩：「紫宸歡每洽，紺殿法初隆。」唐．李白〈流夜郎至江夏陪長史叔及薛明府宴興德寺南閣〉詩：「紺殿橫江上，青山落鏡中。」也稱為「紺坊」。
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淨理
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佛理。唐．岑參〈與高適薛據登慈恩寺浮圖〉詩：「淨理了可悟，勝因夙所宗。」
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柰苑
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釋迦牟尼佛說法聖地之一。即毗耶離菴羅樹園。後以柰苑為印度。〈大唐大慈恩寺三藏法師傳序〉：「輕萬死以涉蔥河，重一言而之柰苑。」
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貓頭鷹博士