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盔甲     
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盔,護頭帽子。甲,護身的鎧甲。盔甲指舊日戰士用來護身禦敵的戰服。《西遊記》第四一回:「妖王輪鎗拽步,也無甚麼盔甲,只是腰間束一條錦繡戰裙。」《初刻拍案驚奇》卷三一:「前日送喪回來,果然掘得個石匣,盔甲、寶劍、天書,奴家解不得,望師傅指迷。」
敵愾同仇     
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此處所列為「同仇敵愾」之典故說明,提供參考。 「同仇敵愾」係由「同仇」及「敵愾」二語組合而成。 「同仇」出自《詩經.秦風.無衣》,內容是說:即使沒有足夠的衣服,仍然可以共穿戰袍,整理武器,一起殺敵。描述了慷慨赴戰的志氣,反映戰士之間的友誼,從穿衣到殺敵,都願意患難與共。 「敵愾」則是出自《左傳.文公四年》,內容敘述甯武子婉轉批評了魯國僭用天子的歌樂。衛國的甯武子到魯國訪問,文公設宴款待,席間文公命樂工們演奏〈湛露〉和〈彤弓〉兩首詩歌。甯武子沒有辭謝,也沒有賦詩應和,按當時的外交禮節而言,是很失禮的。於是文公派管理禮賓事務的官員私下探問原因,甯武子說:「我以為那兩首詩歌是樂工為了練習而演奏的,因...
拋頭顱灑熱血     
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比喻縱使犧牲生命,也在所不惜。如:「為了捍衛家國,戰士們拋頭顱灑熱血,勇往直前,奮勇殺敵。」
尤甚     
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表示程度更大、更嚴重。[例]戰爭一旦爆發,平民百姓固然飽受荼毒,前線戰士所遭危苦,特為尤甚。
名實相副     
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,不樂人之相傷,是以區區思協歡好。又知二君群小所搆,孤為人臣,進不能風化海內,退不能建德和人,然撫養戰士,殺身為國,破浮華交會之徒,計有餘矣。」 〔注解〕 (1) 典故或見於晉.魚豢《魏略》。 (2) 文舉:孔融(西元153∼208),字文舉,東漢曲阜人,孔子二十世孫。有俊才,為建安七子之一,拜大中大夫,後為曹操所殺。 (3) 鴻豫:郗(ㄔ)慮,字鴻豫,東漢高平人,生卒年不詳。少受學於鄭玄,官至御史大夫。與孔融相處不睦,曹操曾以書和解之。後操對融嫌忌益深,郗慮上奏構成其罪,融與其妻兒均被誅。 (4) 鄭玄:西元127∼200,字康成,東漢高密人。為經學大家,箋注《詩經》、《周禮》、《儀...
十字軍東征     
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殲滅。在巴勒斯坦,基督教的統治者爭權奪利,暗中組織人力和物力來保衛自己的領地。1170年代,在英勇的戰士薩拉丁領導下,敘利亞和埃及的回教徒聯合起來。1187年,海廷戰爭中,薩拉丁擊敗基督教徒,佔領阿卡和耶路撒冷。1189年,英國的里查一世、德意志皇帝腓特烈一世和法國國王腓力二世發動第三次十字軍東征。1191年,里查一世收復阿卡。 1192停戰英國的里查一世來到離耶路撒冷數小時行程的地方。部隊拒絕繼續前進,因為缺水短糧又疲憊不堪。里查不得不退兵。在絕望中謀求與薩拉丁求和。他採取了頗離奇的作法,讓他信奉基督教的妹妹與薩拉丁蘇...
士兵     
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軍隊中的基層戰士。目前我國軍中士兵分為上等兵、一等兵、二等兵等。
疑信參半     
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此處所列為「將信將疑」之典故說明,提供參考。〈弔古戰場文〉是唐代文學家李華憑弔古戰場所寫,描寫古戰場的悲涼景象,遙想當年戰事的慘烈以及人民因戰爭所受到的苦難。所描述的雖是古代戰事,其實是以古鑑今,因有「秦歟?漢歟?將近代歟?」之問。最後寫到戰士家屬的悲哀,他們對戰場上的子弟是生是死茫然不知,對任何傳來消息也是將信將疑,不辨真偽。「將信將疑」這個成語出在此處,與「半信半疑」、「半疑半信」義同,可以通用,如《紅樓夢》第一○一回:「大了道:『奶奶大喜!這一籤巧得很。……』一面說,一面抄了個籤經交與丫頭。鳳姐也半信半疑的。」
吳起     
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人名。(西元前440~前381)戰國時衛人。仕魏文侯,領兵擊秦,拔五城,拜西河守。後被譖奔楚,為楚悼王相,楚日益強盛。因主張廢公族之疏遠者以養戰士,遂招怨貴戚大臣,後被射死。李克亦稱起貪而好色,然用兵,司馬穰苴不能過。著有《吳子》六篇。
黃春明     
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03年《外科整型》大型現代人偶劇,與日本HITOMIZA人形劇團技術合作,黃大魚兒童劇團演出;編導《戰士乾杯》舞台劇(讀劇版),黃大魚兒童劇團演出 2004年編導《小駝背》兒童劇,黃大魚兒童劇團演出 2005年歌仔戲發表《杜子春》首部歌仔戲劇本 2001年編導《杜子春》歌仔戲,蘭陽戲劇團演出;改編《愛吃糖的皇帝》兒童劇的為歌仔戲劇本 2002年編導《愛吃糖的皇帝》歌仔戲,蘭陽戲劇團演出;編導《新白蛇傳I—恩情、愛情》歌仔戲 蘭陽戲劇團演出 2003年編導《新白蛇傳II—人情、世情》歌仔戲,蘭陽戲劇團演出 2005年文學漫...
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