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反古
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1.復古，反回古代制度。明．張居正〈答楚學道金省吾論學政書〉：「生今反古，深用為戒。」明．李贄〈又答京友書〉：「近世稍知反古者，至或同儕相與呼字，以為不俗。」
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牽合附會
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此處所列為「牽強附會」之典故說明，提供參考。「牽強附會」原作「牽合附會」，典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書，他在該書的序裡提到：自然現象變化多端，人間的福禍也都難以測知，人如何能將某些純屬於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現...
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義無所辭
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孽由自取
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即「咎由自取」。見「咎由自取」條。01.清．林則徐《林文忠公政書．雲貴奏稿．卷四．保山哨匪輸誠獻犯仍飭嚴拿摺》：「倘敢負固不服，則是孽由自取，定予剿洗無遺。」
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傅會牽合
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此處所列為「牽強附會」之典故說明，提供參考。「牽強附會」原作「牽合附會」，典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書，他在該書的序裡提到：自然現象變化多端，人間的福禍也都難以測知，人如何能將某些純屬於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現...
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職官
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文武百官的通稱。如史籍、政書多有職官志、職官考之類。唐．封演《封氏聞見記．卷三．銓曹》：「選人至省，便拜職官，考滿即授牒請處分。」
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淺見寡識
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見聞狹窄，所知不多。謙言自己見識淺薄。宋．蘇舜欽〈上范公參政書〉：「今輒條數事，布于左右，非出于淺見寡識，蓋得之群言焉。」也作「淺見薄識」、「淺見寡聞」。
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九通
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《通典》、《通志》、《文獻通考》、《續通典》、《清通典》、《續通志》、《清通志》、《續文獻通考》、《清文獻通考》等九部政書的合稱。
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化險為平
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猶「化險為夷」。見「化險為夷」條。01.清．林則徐《林文忠公政書．東河奏稿．卷一．；補授河督謝恩並陳不諳河務下忱摺》：「河臣總攬全局，籌度機宜，必須明曉工程，胸有把握，始能釐工剔弊，化險為平。」
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林則徐
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人名。（西元1785～1850）字少穆，一字元撫，清福建侯官人。道光時出任兩廣總督，因嚴禁鴉片，引發中英戰爭。迨和議達成，被貶謫伊犁，後又起用，卒諡文忠。著有《政書》、《雲石山房詩集》等。
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貓頭鷹博士