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無題
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無題可標或不願標題。常見於詩文的題目。如唐代李商隱有〈無題〉詩。如：「通常當作者對內容有所忌諱或其意旨不便在題目中點明時，即以無題作為題目。」
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吳淡如
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方智出版社《誰都會說我愛你》 皇冠文化《小王子》 格林文化《自戀總比自卑好》 方智出版社《愛在曖昧不明時最美麗》 皇冠文化《成長是唯一的希望》 大田出版社《給愛一條活路》 方智出版社《命運的同學會》 皇冠文化《非常誠實有點毒》 方智出版社《其實還是很在意 初戀的故事》 皇冠文化《真愛非常頑強》 方智出版社《於是假裝不在乎》 皇冠文化《人生以快樂為目的》 方智出版社《愛過不必傷了心》 皇冠文化《校園戀愛學分》 方智出版社《緣定逃不了》 皇冠文化《認真玩個愛情遊戲》 方智出版社《不是真心又何妨》 皇冠文化《海水戀人》 皇冠文...
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至道
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1.大道，至善至美之道。《禮記．學記》：「雖有至道，弗學，不知其善也。」《文選．韋曜．博弈論》：「當世之士宜勉思至道，愛功惜力以佐明時。」
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問柳尋花
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武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
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禮有往來
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此處所列為「禮尚往來」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．曲禮上》中提到，上古時代人心純樸，凡事沒什麼準則，只照著內心的誠意來行為；到了文明時代，就講究施與受間的互相往來，受到別人的恩惠，也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。所以禮是一定要學習的。「禮尚往來」比喻別人以禮相待，也要以禮回報。
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備忘錄
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2.一種國際外交的非正式文件。主要在提醒對方，不要忘了某事件的各要點，及幫助己方在作口頭說明時勿有遺漏。提出備忘錄，係由代表親自面交對方，在文件上簽下時間、地點即可。其性質較照會簡單。
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問柳評花
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武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
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路上
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路途中、道路上。唐．杜牧〈清明〉詩：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。」《紅樓夢》第六七回：「想是路上叫人把魂嚇掉了，還沒歸竅呢！」
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教師申訴評議委員會教師申訴評議組織及評議準則
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申請於委員會議評議時到場說明者，經委員會議決議同意後，應指定時間地點通知其到場說明。依前項規定到場說明時，得偕同輔佐人一人為之。申訴案件有實地瞭解之必要時，得經委員會議決議，推派委員代表至少三人為之；並於委員會議時報告。 申評委員應迴避之情形第 18 條申評會委員於申訴案件有利害關係者，應自行迴避，不得參與評議。有具體事實足認申評會委員就申訴案件有偏頗之虞者，申訴人得舉其原因及事實向申評會申請委員迴避。前項申請，由委員會議決議之。申評會委員於評議程序中，除經委員會議決議外，不得與當事人、代表其利益之人或利害關係人為程序外...
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廬墓
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2.屋舍與墳墓。《後漢書．卷五三．申屠蟠傳》：「不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽而不加哀矜。」
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貓頭鷹博士