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聚會精神
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此處所列為「聚精會神」之典故說明，提供參考。王襃，字子淵，西漢蜀人。宣帝時，由益州刺史王襄舉薦，得到宣帝的召見，命他作〈聖主得賢臣頌〉（見收於《漢書》本傳）。其中一段述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真辛苦的尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人在還沒有遇到聖明君主時，所提的策略和建議，不被採納，境遇卑賤困苦。然而，一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能...
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改弦易調
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比喻改變做法、方針。參見「改弦更張」條。《隋書．卷七三．循吏傳．梁彥光傳》：「請復為相州，改弦易調，庶有次變其風俗，上答隆恩。」
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改調解張
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指日而致
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廷進言的途徑。〔參考資料〕 宋．曾肇〈論內批直付有司〉（據《宋文鑑．卷六一》引）臣伏見陛下即位以來，更張政事，除民疾苦，開廣言路，收拔淹滯。每一令之出，內外無不驩呼相慶，以至。未明求衣，辨色臨朝，躬親聽斷，夙夜不懈。推今日欲治之心，為之不巳，太平之功，指日可待。
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臺席
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古代以帝星（北極星）附近的三臺星象徵三公之位，後以臺席指宰相。《舊唐書．卷一七○．列傳．裴度》：「由是遙聽鼓鼙，更張琴瑟，煩我臺席，董茲戎旃。」《資治通鑑．卷二四三．唐紀五九．敬宗寶曆元年》：「奇章公甫離臺席，方鎮重宰相，所以尊朝廷也。」元．胡三省．注：「宰相之位，取象三臺，故曰臺席。」
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