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功倍事半
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很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。
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創造教學法
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創造教學法在創造教學法之過程中特別重視學生的腦力激盪，先提出問題，使學生面對問題，而向問題挑戰，運用思考以求解決問題之方案。在活動中，特別注重於學生的”思考”，故創造教學法又稱”創造思考教學法”。目錄1 步驟2 特質3 注意事項4 關鍵字5 參考資料 步驟創造教學法之步驟，學者所設計的並不一致，但大同小異，主要有以下四種階段:1.準備期:欲發現問題，必先蒐集資料、查閱書籍，做自訪問、觀察等活動中，積極從事準備工作。2.熟慮期:經過長期之準備階段，已具有相當之經驗與知識的基礎；但一遇到新問題，雖經多種嘗試，仍苦思不解，不妨...
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割肉醫瘡
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割肉來補瘡，希望將爛瘡醫好。用於比喻不計一切後果，只求解決眼前困境。
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逆境順受
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欒書缶
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長期懸置未決，不僅嚴重損害該缶的史料價值，甚至還會影響銅器銘文錯金工藝的起源年代問題，因而必須儘快謀求解決之道。針對上述問題，筆者綜合考察的結果，認為欒書缶應是戰國中期的楚式器，器主是晉國執政者欒書的後人「書也」，所以器名宜改稱為「書也缶」。至於銅缶及其銘文真偽問題，筆者根據缶銘文字構形判斷的結果，認為器腹部分應無後人偽造的嫌疑。 欒氏欒氏，晉卿家，前636年成立，前550年敗亡。家族有「欒書缶」遺世，成為研究金文的重要材料之一。 春秋晉大夫欒書有一說認為，春秋時代晉國大夫欒書，首以「欒」氏為姓，其後代遂以「欒」為其族姓...
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想法子
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謀求解決的辦法。《文明小史》第四一回：「等我窮到那步田地，你再和我想法子罷。」
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狗盜雞鳴
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此處所列為「雞鳴狗盜」之典源，提供參考。 《史記．卷七五．孟嘗君列傳》齊湣王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君1>為秦相。人或說秦昭王曰：「孟嘗君賢，而又齊族2>也，今相秦3>，必先齊而後秦4>，秦其5>危矣。」於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬6>求解7>。幸姬曰：「妾願得君狐白裘。」此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患8>之，遍問客，莫能對。最下坐9>有能為狗盜10>者，曰：「臣能得狐白裘。」乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳11>，變名姓以出關。夜半...
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維度形成模式
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式。硬系統論者堅持世界上所有的系統均能被操作，系統的模式是可以被建構的，並習慣於遵循「確認問題――尋求解決方案――調整問題」這個程序。而軟系統並不將達成目標作為處理人類事件的一般模式。軟系統論者強調系統模式決不可能囊括世界上各類複雜現象，認為「在硬系統下產生的模式並非是『X 的模式』，而是『X 邏輯上的模式』」。軟系統模式適用於那些不能為系統模式所理解的情景與現象。目前，越來越多的教學設計研究者承認系統方法是有局限的。教學情景很多是模糊的，需要運用比系統理論所提供的更多的直覺。美國佛羅達州立大學學者尤（ Yeongmah...
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事半功百
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很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。
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質疑問難
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提出懷疑困惑的問題，請求解答。《宋史．卷四三○．道學四．黃灝傳》：「朱熹守南康，灝執弟子禮，質疑問難。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷三．灤陽消夏錄三》：「竊聽緒論，雖已經月，終以不得質疑問難為恨。」
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貓頭鷹博士